<集部,别集類,北宋建隆至靖康,武溪集>
欽定四庫全書
武溪集卷四 宋 餘靖 撰論
堯舜非諡論
迹驟五帝德規百王者有堯舜焉言常道尼父首之於書大一統馬遷列之為紀釋者雲堯舜諡也翼善傳聖曰堯仁聖盛明曰舜後之學者罔不宗焉愚嘗考世系之端辨質文之變頗疑是說請試明之粵自邃古聖人疊興真淳乍散制度未備尊廬赫胥以前未有氏姓皆以教民之事而名之鑚燧改火則曰燧人穴處巢居則曰有巢是也迨及三皇頗推五勝乘火德者曰炎帝應土運者曰黃帝少昊金天亦襲其故疊觀興廢漸有兵戰自颛顼以來天下之号則因其名颛顼與喾則其名也帝摯帝堯帝舜亦其名也以國言之則颛顼稱高陽氏帝喾稱高辛氏帝堯稱陶唐氏帝舜稱有虞氏皆以所興之地為國号也帝摯非改姓易代之主故不稱氏以名言之則颛顼喾摯堯舜皆名也顼正也喾極也摯大也堯高也舜華也古雖敦樸知以美字為稱固不疑矣夫諡法者着於周公蓋三代之際世有僻王嗜音酣酒者有之荒禽冒色者有之飾非愎谏者有之剖忠害賢者有之欲使聞美号而知勸見惡諡而思懼垂易名之典為觀行之則此周公之制也豈以周制而逆觀堯舜之世耶且堯之典曰有鳏在下曰虞舜當羣臣舉善之初厘降試難之善未顯賓門納麓之功未着安有對萬乘而不稱其名在側陋而先定其諡哉斯固知其不然也明矣釋者又雲受禅成功曰禹豈舜受堯禅而不能成功乎夏商之王以名為号者多矣仲康太甲之類是也禹之保邦莫非堯舜之制而加以繁文缛禮烏有舍誡勸而就質略哉若以夏道尚質則禹非夏耶愚謂周公之着諡法也特取堯舜禹湯之名以為訓解将後之下武守文者慕其名而襲其行也周人以諱事神諱其名而稱其諡者周道也諡興於周為得彌文之實
漢武不宜稱宗論
創帝基革天命濟率土於塗炭者祖之盛恢聲敎同文軌納蒸民於富壽者宗之最存則詠其德沒則觀其諡所以叙昭穆於百世之下配禘郊於羣廟之上親雖盡而不毀者祖宗之隆也昔武皇之撫運紹炎漢之重熙拓蠻夷之境則衛青去病之勲立而民疲於幹戈矣惑神仙之談則少翁栾大之寵崇而吏煩於祠祀矣悅韓嫣之佞而處以副車則君臣之位失矣信江充之譛而誅及戾園則父子之恩絶矣舉其大槩何昬如之至于即世之日羣臣加諡曾不為靈若厲而反壯其武廟為世宗虧周公之法敗三王之制當時洪儒碩生如夏侯勝黃次公議其樂章遽抵诏獄不亦甚乎且祖有功宗有德若夏之少康商之太戊武丁皆廢而複興不失舊物然後始謂之宗也周人自文武而下雖德如成康刑措不用宣王中興姬道再盛廟在疊毀亦無異号暨乎漢室高帝以英武特起绁嬰刃籍戴之曰祖斯固宜矣孝文崇仁義省刑罰弭兵革服節儉而囹圄空虛?内太平廟稱太宗斯又宜矣孝武雖廓地斥境而亡德及民不加惡諡固亦幸矣尊之為宗無乃失其正乎或曰孝武雄才遠略高出百王西開夜郎之境東建朝鮮之郡匈奴徙庭瓯越請吏修典禮向儒學登封告成而漢之制度於是乎備若如所論不亦過乎曰邦土雖辟兵已黩矣遠夷雖服民已耗矣樂府雖盛雅亦亂矣泰山雖封制亦侈矣文景之俗由是而憊可勝道哉末年下哀痛之诏進筦榷之術有富民之心而不能得其道也世謂漢家雜以霸道愚於武帝觀之曾霸者之不及代廟弗毀後嗣何以觀乎西漢稱宗者四而東漢無複區别至于安桓亦有廟号其失自武帝始故着論雲
秦論上
前世高論鹹