傑益闡先王夷易之道也諸生當體賢太守之意以副國家崇學求賢之诏也書來丐詞敢以此規嘉佑八年九月日記
康州重修文宣王廟記
古者立學必行釋奠之禮天子諸侯皆親臨之周人祀周公魯人祀孔子為先聖自漢以來遂采用魯禮蓋三王之道備於周堯舜文武之道備於孔子故後世無以易之而加崇焉孔子之教與天子正朔相左右以被四海雖庠序廢興靡常而廟食不絶者教之存焉耳康州在峤南千裡北人踰峤而至者率以南方暑濕憂畏疾瘧隕獲于内尅日月以計歸宜乎政之或未暇緝也殿省丞李君仲求被命到郡自以壯年蒙國委用得守土宇不複計遠迩若向之為者凡可以濟當時利後人者罔不營度焉先是郡無黉舍才建廟室以應令奉祠耳廟在子城西偏廣不占畝棟幹庳陋不稱明德且郡枕郁江下流其源數千裡其????十數以合而東每春夏積雨流潦瀦彙浸淫毀民廬舍率走高以避江怒攜細擁弱坌入廟下渎慢神宇非嚴師尊教之意也廼相爽垲去郡東五裡而近得紫極宮之故基而鼎新之殿堂門序凡五十楹先聖先師及世所謂十哲者皆扶土為像于殿以緻恭七十子而下又設色肖形于庑以存制仍齒博士弟子之位于堂以肄經凡廟學之式參備焉既卒工抨圖來京師以謂記屬予有出壃之役而不克書其明年得罪為郡又明年廼閲舊訊而志之廟之成以慶曆癸未歲董其役者端溪尉王該進士樂其成而來居者百餘人雲
興國軍重修文宣王廟記
孔子抗帝王之法於六經而百世宗之故其血食與學校無窮然教之興衰存乎其時惟至治之代其道乃大在漢四葉始建郡國之學而進儒術在唐六帝乃克用王禮而尊夫子五代兵革雖祀典不廢羽龠弦頌之音蓋?矣聖宋在宥七紀于茲今上纂三聖之丕烈綜禦大器息武行文澤浸八荒常以隻日視朝雙日講學間歲程文擢多士故天下靡然知所向焉郡諸侯獨大府劇部能以營葺黉舍為請率報聞從之餘或專於督獄賦政而未遑暇朝廷亦置之不問在其自視何如耳興國軍者本隸武昌以摘山皷鐵之利遂建軍壁故廟學草創而不完景佑受冊之明年太原王君以成均博士知軍事剛斷柔惠敷和於下剔去蠧螫民懷其生柅車期年簡肅成政乃謂其僚曰古之善教自學校始家塾黨庠職在鄉老況今領縣立社以有茲土人不知學何以示教先聖先師之祠而不若淫昬之鬼何以示德二者皆為政所當先也惟舊祠在牙城之西風隤雨隙不自撐梧先生弟子居無容席之地歲率常祀俯仰其間實所病焉於是度費饬材以萃百工罷不急之用而用之不瘡於民不割於公而霈然餘力以克有成露寝奕奕負隂向明龍卷玉璪顒昂其象亷陛嚴峻庭序闳廓凡爵於唐讃於先朝作配從祀及得圖形太學者塑坐繪立鹹備其制向之不如制者悉俾新之筵開黉堂以登師儒局列校室以來隽秀是焉者處于東偏又為二庫藏賜書以朂生徒之業椟禮器以謹春秋之祀是焉者居于西偏學之稽古先乎制度乃案三代車旗器服圖之屋壁使來者觀之煥