名制尚矣所以嚴事古佛之道也佛去世後舍利子塔徧於大千祖師西來全身之塔布在中土且夫氣聚而形全神散而體壞有生之同患也佛以自在冥其心故湛而常寂以定力持其身故沒而不朽此其所以示至虛無着之性成金剛堅固之體者欤何其千百年間造化寒暑不能奪而變之耶光運寺塔者奉安照寂大師坐亡之全身也大師郴人朱姓諱道廣真性等空大慈利物願力深廣存亡以之含識蒙其潤澤故歸仰亡替唐天寶二年禅坐而終門人瘗而異香滿室乃奉其全體覆以香泥龛而藏之建塔於寺歲或大旱民往誠請則獲嘉澍如遠壑之應聲也是寺以隋初建刹故名仁夀台及大師居之世呼廣和尚院至廣明中刺史謝公惡其斥賢者之号遂以年名加之曰廣明院劉氏專制南海谥大師曰輔聖又命其塔曰寶元寺曰光運每歲同六祖真容并以龍舟迎至廣内又益其谥曰證真照寂焉開寶中王師既克廣州遂遷其卒於京師不樂北遷者相率為叛寺塔罹鬰攸之禍而睟容獨存厥後雖構緝遺宇力不足而屋之天禧初寺僧嘗欲募衆興複茲塔始基之而不克締構二十餘年風隳雨蠧棟幹斯壞曲江素号山川奇秀而複熏以南宗之風由是占形勝依邑落而樹刹構舍為精廬者差倍他境缁衣之徒渡江而來不之衡廬則之曹溪故其挈瓶錫勤道路探幽深者亦差衆諸部郡人根性好善者複以談空樂施為勝其缁徒之守戒行興佛事了宗乘者各以其氣相親今天子以寶元受冊之明年郡郭耆夀等列名請晉康郡僧德誠南康郡僧智潤共主營造之事誠潤二開士遊方十餘歲常以率導喜舍所至開信既允衆誠四方聞義樂出财貨唯恐在後凡為塔三級藻井黼帳髹柱繪梁層檐之上響以金鈴彩疏之外周以庑序越一歲而工畢其告成也乞飼書之予觀大師石刻行狀雲持盂所得同之一器先飼貧病然始自飡均以精麤等其豐鮮又曰吾食於人得不同病於是感通緻雨以救歲旱集是二美推之於仁義之途則古之博施高行君子何以尚之豈獨以佛事為佞乎因序而銘之不憚煩以示於後人施無貴賤 飯先貧病 慈悲普濟 十地齊聖仰食於人 即同其憂 言行相副 千古揚休性如虛空 無住無去 睟容俨然 金剛堅固黼坐照日 寶铎鳴風 深誠感衆 開士之功
韶州南華寺慈濟大師壽塔銘
天下伽藍以夏臘繼承自相統率者蓋萬數焉田郡縣之令選於州鄉以領其徒者且千數其名山福地奉朝廷之命擇於叢林以闡其教者無數十焉菩提達磨心法東傳以衣為證止於大鍳故曹溪之比又加少焉今皇帝嗣統之初也奉母儀内助之慈尊釋氏西來之教诏於衡廬擇人紹隆祖席佥曰當今雄辯通識無踰雲蓋禅師者湖南按察使即以名聞诏賜命服師号以寵之俾擇名僧自佐禅師名寶緣興元人遊方至随州參智門禅師祚投針契理得意忘言以心印心不煩機接遂為之嗣即雲門之嫡也尋領衆居唐興南台雲蓋皆南嶽之名藍也黜空破有不涉名相臨鋒迅發直示宗乘諸方稱伏謂之禅窟故诏旨求人無敢先者駐錫茲山殆将逾紀一音演說四方流布衆中得法而去者多為人師其機緣語句門人各着序録此不複記教門崇建規制鼎新可謂祖堂中興矣既而歎曰嘻止矣佛言世間出世間法備矣山河大地有時而盡況於人乎雖性空無着體質當有所歸愚夫以死為諱小乘以?盤為樂皆非中道吾其自營夀藏以安時處順可乎旁鑿竁道上為堵在寺之西南二裡而遙因僧惠實砻石乞銘以志之其銘曰
拘士煩思 以身為累 達人靜觀 如幻之寄花葉盛衰 根性不隳 見聞覺知 豈藏於斯
筠州洞山普利禅院傳法記
近世分禅律為二學其所居之長禅以德律以親而授之以德者選於衆而歸之者亦衆夫言德者非世所謂德也以其等空妄超漸次出死生可以為天人師者耳故祖祖孫孫稱佛嗣焉筠之望山曰新豐洞有佛刹曰普利禅院唐鹹通中悟本大師始翦荊而居之悟本得心印於藥山俨俨得於雲岩晟晟得於石頭遷遷得於青原思思得於曹溪能是為六祖自釋迦如來二十九世而至達摩傳中國五世而至曹溪又五世而至悟本凡三十九世矣及悟本之即世也得法而去者道全居中山道?居青林相繼來嗣之悟本又傳曹山寂寂傳道延居鹿頭及道?卒鹿頭又續之鹿頭延卒其門人惠敏襲之惠敏卒嗣和尚自浄業來繼之李氏