自漢迄今僅千祀天下郡國之勝遊雲泉之絶境精廬居之殆且徧矣蓋名僧高士無世無之或?光丘壑洗心閑曠山林所以栖息或應現度人随機示化國邑之所歸仰日聨歲續人去迹存此乃锺梵相聞不為多矣有唐開元天子号令翔於四海每為新制以自張大乃命祠曹州擇一最勝寺易以年名冠之俾後世知聲教之廣被也故天下寺以開元名者必基爽垲據形便祠宇最壯像設最嚴綱維最親而不苛制度最古而有序惠州治城之南二裡則所謂最勝之寺也古者邑而未郡山猶林莾虎狼宅之肆害民裡東漢之末有僧曰文簡挂錫栖此猛獸馴伏因為伏虎台雲郡本百越之地漢隸南海晉為東營郡晉武帝鹹寜元年太社青氣屬天占者雲東營有帝王之祥於是以惠管王伷徙封琅琊是歲明帝始生伷即其祖中興纂紹實啓祥應於此建刹錫名隆興隋文帝削平江左南北一統因得西域舍利徧置名山俾築塔而藏之又改曰舍利道場至開元二十八年乃賜今号奉安睿宗皇帝禦容至今存焉茲寺重崗椱阜隐映岩谷長溪帶盤湖光相照探幽賞異一郡之絶故累朝诏擇名藍錫以嘉号而常在其選郡廷精?經論名德署為僧職以摠領?衣亦多其人乃知其名實不相浮矣鹹平三年以鬰攸之災悉為煨燼不有廢也其何以興於是即其舊基沿同革異或出自私楮或募於檀信凡為棟宇若幹間堂殿若幹所扶土設色肖像而争勤捐金弛具不謀而同力禅徒律學各有攸居初寺之名舍利道塲也有石刻以志其本末崑崗之焚字無完點及其造四十餘年矣遺缁故老存亡相半陵谷之變将無紀焉以某嘗登東壁之府倦遊而歸佥來乞詞以為後觀由是詢邦志采耆言筆之於石以備遺逸康定二年龍集辛已六月日記
韶州月華山花界寺傳法住持記
人之大倫在乎三本父者生之君者治之師者教之父子天性至親而不易君臣同體至一而不可擇惟師則不然去就之分視德之輕重故無位而尊無賞而歸者道之所在雲耳子夏之居西河康成之處北海傳經着録不異洙泗豈有督之者哉金仙之教被於中國及心法西來百年之間傳至大鍳而法斯溥矣月華山者招提惠朗禅師演法之地也招提視大鍳猶曾祖父也大鍳門人高第者廬陵思衡嶽讓讓傳大寂居江西世呼馬祖是也思傳希遷居南嶽之石頭建中正元間方袍之學心者江衡千裡道路如織亦西河北海之風也石頭之入室者有大小朗招提為大朗以其不出招提三十年故号招提朗然其門人劉轲為之碑甚詳雲朗曲江人俗姓歐陽氏年十三於州鄧林寺出家二十於嶽寺受戒既而曰戒豈律我哉乃往龔公谒大寂得佛無知見之說遂歸於嶽晝操井臼之役夜與其徒發坼齒鍵石頭即世終喪乃去正元十一年将遊羅浮途次曲江之都渚乃曰茲地清氣盤鬰亦足以栖神矣遂駐錫居之四方學者尋聲而至無虛日矣招提既沒衆散而寺亦榛廢其後百餘歲當劉氏稱漢於南海也有實智禅僧清裔者自範金銅羅漢像十八軀進獻劉主中宗因得延見引問之際器識高遠劉主乃於碧玉殿備浮圖氏威儀俾裔升正座說法其主自處西向聼之仍俾奉羅漢像自铨勝地以圖熏修乃即招提故基置寺以國命賜名龛其像至今存焉實以癸亥年來至壬申為亂兵所害其徒光政繼主其院三十年真宗皇帝即位改元之歲賜寺額曰花界四年光政因衆命以院讓道尋再為什方居傳八世至今長老琳公景佑元年以州命而屍之自正元十一年至是歲凡二百四十三年自招提至琳公凡十二代以其屬自相傳不敢處師座者五餘則以國命州命衆命凡有所宗者七世焉然而學徒或來或不來所謂去就之分視德之輕重也琳生曲江都渚鄧姓祥符初寺為外火所延一瓦無完琳公時在徒弟中與知事輩戮力營竪既而歎曰識心逹本是謂沙門何泥於有為耶乃優遊江淮徧參師席初慱通内外典攻詩屬文所至推為文章僧尋複悔曰多聞亦病耳遂諱作詞章洞山自寶禅師見之曰此大乘器也既印其心又欲以院讓之讓皆不受還曲江於方山結庵而居今所謂白蓮庵也漕使鄭公載疏名以請之再辭不免升座而學人四至完舊創新無物不具植茶樹果給衆皆餘此又餘力於有為也因書其始末雲年月日記
韶州光運寺重修證真照寂大師塔銘
世稱佛為浮圖氏蓋即其塔而名之釋迦在世說法時雲有過去多寶佛塔從地踴出則知塔之