矣！我知之矣！」甯沒身不悟。
哀莫大於心死，而身死次之。
在彼則不恥拜師，在此則自是，不求拜師，豈愛心不若愛身哉！弗思甚矣。
諸生務求治心之師，勿恥下問下拜，乃為愛身。
試思孔子「民之於仁也，甚於水火」之言何謂。
一、諸生離父母、兄弟、妻子，來山從學，須實用十分工夫，乃能贖其離違之罪。
若又悠悠過日，是又罪之甚者也。
一、諸生中有傳而不習者，有顯愆者，有恥事其師，聽其辭歸，以為諸生之勵。
一、遠方及近處有德行道藝先覺之人可為師法者，必恭請升座講書，以求進益，聞所未聞。
孔子之聖亦何常師？
一、諸生每遇與先生同侪之人，必推先生之意，以前輩事之，不可居然抗禮。
或其人與人平昔分定，或年相若，謙讓而不居，至再至三，亦必三讓之外，又且固讓。
若不得已，則側行遷坐，以緻退而不居之意。
此乃自養其恭敬之心，亦非關彼事耳。
一、進修敬義二齋，同廊之人，各各早起衣冠，暫會於本齋，相揖，各言所疑、所得。
俟先生出堂，整班而升，長少各依次序，所以養其敬謹之心。
一、諸生列館同居，本意正欲大同無我，如同舟共濟，彼此朝夕飲食起居，罔非正言正行，以相點檢、相警策、相觀而善。
若能虛心受善，則歲月之間，氣質變化矣。
一、諸生用功，兩廊各輪流一人覺察勤惰。
人人皆要到二更盡，其有惰者戒饬之，甚有鞭策。
一、諸生同門相處，有兄弟之義，要使相愛如兄弟乃可，即此是道。
朋友，五倫之一，若尚存猜忌嫌疑，或各相為黨與，即此便不是學。
其施於兄弟、父子、夫婦、君臣之間，亦必薄矣。
一、諸生相聚，不可自是自高，無長幼之序，大不是道理。
須虛心相下，非但禮當然，亦且受益。
若恃一己之見，侈然不勝，其大遂至争辯尚氣，尚何義理？願諸生深戒之。
一、諸生相處，務守長幼之節。
不但徐行後長，至於講論，長者之說或短，少者之見雖長，亦不可以智相先。
記曰：「不辭讓而對，非禮也。
」何等忠厚！
一、孔子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。
」禮記曰：「君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。
」諸生朋友相聚，常要以禮讓相接。
雖極密，亦不可以亵狎怠慢，及不可責望太過，以至敬衰。
非徒失人，即是自失。
若有責善，須使誠意在未言之前。
一、朋友人倫之大，又所以紀綱人倫者，其義極重。
諸生相處豈可不盡道？或有同、有異、有得、有失、有長、有短，即當取其同而參其異，取其得而略其失，取其長而?其短，不可因而妄分彼此，互生嫌隙，交相黨與，各相攻擊，利害之心，至於不可言。
此與市人何異？不願吾徒有此也。
一、諸生有疾病者，必相率共調治扶持之，如兄弟骨肉。
疾甚則憂勞至不安寝食。
積此誠心，非但為人，亦以自成，又於病者或有感格，以至痊可。
一、諸生朔望有不升堂者，相率往問之。
若果病，亦緻相恤之誠；若其非病懶惰，亦有警發。
一、學者須要立信。
如與人期約之類，雖似小事，然失信則害心為大。
諸生今後或歸省，期某日還館，必要踐約。
又如自期從學或一年、二年，必要踐言，不可易志。
圯下老人與子房猶須立信，況學聖賢之道者乎！即此便是根基。
一、學子須先看論語，次大學，次中庸，次孟子，乃書之序也。
讀論語時如未曾見論語，讀大學時如未曾見大學，中庸、孟子亦然。
忘其成心之私，去其習熟之舊，乃有向往之路，否則面前皆牆壁也。
況又有迷心於傳注之中者，如甕雞裈虱，安能有見？
一、諸生讀書，須