耳，時者，因事之類也。
别紙疏稿，始複任即為之，以與曾惟馨議之久矣，因此事之類也，以俟秋間，秋間聖人議行明堂禮，又以嫌止，今欲臘間進矣。
諸公又以重事逼避事為嫌，然亦欲進矣。
執事若正初五六到猶可議也。
草草布複，不一。
若得早來共會三山，不減鵝湖風緻。
臘月廿二日燈下。
進論大葬事宜疏與郭夏諸公啟
寓南都侍生湛若水謹頓首啟。
共谂嘉猷允協，天心褒顯，爵祿榮增，凡在知者，莫不慶幸焉，矧如水者哉。
扈駕南巡，勤勞跋踄，忠孝之事，上下兩盡矣。
昔太史公留滞周南；遙聞盛事而慨慕興歎。
水也非敢然也，第自顧居位食祿，無可報稱者。
謹具葬法一疏，因舊為新，求保全美，中則早冀回銮，以光大孝，實區區臣子瀝血之至情，自比於刍荛之一得，忘其身謀者也。
死罪死罪，惟相公其亮之恕之。
謹啟。
(乙)[己]亥三月三日
與扈駕承天金濂夫徐子直潘子抑諸同志簡
再拜白。
今日之事，未聞有為忠謀者，私竊憤焉。
茲具葬法一疏，蓋權宜以上裨大孝者也，中冀早圖回銮，以安九廟神靈者也。
諸賢得無同此悃懇乎？得無欲共成此意乎？餘不及多。
(乙)[己]亥三月三日
再簡顧東橋司空
别後途計中福履佳勝。
到彼大計已有定議矣，固無假言矣。
然而區區忠愛之愚，猶有不能自已者，故不辭煩渎，再貢其說焉。
前拙疏論大葬事宜，差官行後，徐君叙來，偶道前年徐東園合葬其母太夫人於老國公之圹，乃亦見圹中之水泛其棺，棺已□矣。
蓋初亦為大空而葬者也，後乃以三合土實之，其事與前疏暗合。
此問之徐家可知也，此其明驗也。
前疏所陳似鑿鑿可行，幸公同此忠愛之心，極力贊行之，因著為法。
此非特一時一代之利之福也。
謹啟。
(乙)[己]亥三月十七日
答行大仆卿王德征問(編注：此篇問語答語相混，茲參考康熙二十年本，用[]表示答語)
慶謂易有太極一章，夫子之至言也。
推而要乎其旨，周易盡在是矣。
然而讀者誦言忘味，容有溺而弗察，混而弗别，吾恐仲尼贊易之初意不明於天下後世也，小子所以質諸門下也。
仲尼曰：「易有太極，是生兩儀。
」豈非以道生天地乎？兩儀生四象，豈非以既有天地，即有陰陽剛柔乎？四象生八卦，豈不以陰陽之往來，剛柔之錯錝，斯八卦之所由出乎？[若如此生，是有二物相生也，道一而已矣。
天地陰陽道，一物也，豈有如此相生之理？此一節隻是說卦畫之生，由一而分為二，二分為四，四分為八而][八卦成矣。
一是太極。
]
[此二句是，深味之。
]理之流行，氣也。
[此句便倒說胡塗□了。
]皆陰陽也，惟陰陽故有屈伸、有升降、有進退，有相乘而無相違焉，非判然物也。
[一氣充塞流行於天地，故有屈伸升降進退相乘也，元非二物。
]審如是，陽則主夫動也，陰則主夫靜也。
謂陽而生動可也，奈何言動而生陽也？謂陰而生靜可也，奈何言靜而生陰也？[隻可言動而為陽，未可言動而生陽，又安可言陽而生動乎？隻可言靜而為陰，未可言動而生陰，又安可言陰而生靜乎？蓋陽與動、陰與靜本是一物，不可言生。
於此見濂溪未如孔子易傳。
]故陰陽猶體也，動靜猶用也，聞體立而用行矣，未聞用先於體者也。
[陰陽動靜豈可将來分體用？]故太極動而生陽，不若言有陽之理而後動生也；靜而生陰，不若言有陰之理而後靜生也。
互為其根，未嘗偏倚，斯則於理不悖，於義似優，然非敢操戈於濂溪之室也。
[此數言皆未見，涵養成