然又多走作别處去。
近來學者又競趨慈湖矣。
閑嘗取其書，一一與之說破，以防其流，号曰楊子折衷，殊非得已而不已者也。
予之不幸而不得從夫子無言之教，而不知者徒以我為好辨也。
因侯生之歸，漫寄一部，兼大事疏一冊，幸覽之。
所望吾端溪以輔斯道者，夫豈小小哉！足疾據床，草草書此。
所懷種種不既。
三月廿日，水再拜具。
複張西盤少司徒
寓留都侍生湛某頓首啟司徒西盤張老先生大人執事。
奉違孔遐，夢想勞止。
所托費鐘石以委大書，初若未知聞者，李涔涯後見訪，道臨别之囑，乃得聞所命八字，然又未知真否，固非仆之所敢慢也。
次日即大書於粉闆，一筆所成，殊無加點，中間豈有感應之機之妙耶？乃令此間善蹋者模之，蓋用文公作字法也。
茲附承差塞責耳，不能佳也。
外近編楊子折衷一部奉覽，蓋以楊慈湖虛無之學近年大行於南北，吾為此懼，閑先(生)[王]之道，敢取以為憂焉。
必執事者之所隐也，抑邪扶正，君子必加意焉者矣，如何！如何！請教未涯，惟為世道自愛。
謹啟。
簡徽州胡二守
舊知湛某再拜二守胡巅泉大人道契。
共谂榮任以來，首以振起斯道為己任，立程就講於鬥山，六邑之士翕然興起，斯道增顔色矣。
自有鬥山以來無此也，幸甚！幸甚！六邑同志大會久已訂之，未成，意者必待文王而興乎？不尊不信，非虛語也。
聞六月初間入進表，能於未行之前，召六邑之士行之，使繼而有遵行乎？天泉之勝，絕境也，洪侍禦毀邪像而正道聿興，移岩中殿出前為正堂，移右崦舊館五間置於石橋之下，以對新講堂，不過一轉之間耳。
其廢寺無主田皆待執事以定，或分少半於鬥山，亦無不可。
必了此乃北行，多士之望也。
茲具小簡菲儀，托洪上舍、方儒士奉緻賀敬，惟覽存之。
方生所謂墨名而儒行者也，幸不以藝士少之。
餘俟面既。
庚子五月七日
答南京禮曹倫彥蕃主政論謝雨儀
眷末湛若水再拜複春官倫大人先生執事。
承來谕雲雲，足見協神人、和上下至意，禮官之職也。
執事所存所養可知矣。
欽服！欽服！大報恩寺同内外守備祈禱，曾因其舊訛而正之，去釋迦異教及昊天玉帝尊神，獨存雲雨風雷、境内山川、都城隍三神，而行事三晨禮畢。
而獨三至雨花台，除土積墩為五方龍神位，默禱每方跪百餘息，而未有随車之應，是誠不足以感神。
又遣官緻香於墩，而默禱者又三日。
今之霖雨滂沱，非薄誠之所緻也，亦明矣。
而執事乃以見歸焉，水也又安敢貪天以為功乎？不敢當。
所谕謝雨用牲币，見不輕易神祗之意。
雲漢憂旱之詩，則見用牲矣。
恐此亦是民間習俗之禮，非當代典禮，又所祀禱未必天地之神耳，不可知也。
且天地神祗至尊，禮有以簡為敬者，救鼓用牲於社，譏-12-
非禮也。
鼓可也，用牲又於社，不可也，類也。
雲雨雷風，天神也；境内山川，地神也。
天神惟天子祭之；山川雖在列國則諸侯得祭之，而京師之山川，則在天子畿内，非命恐亦不當耳，未可知也。
所以不用牲币以祭者，不敢也。
不敢也者，不敢也，尊之至也。
敬之者也。
惟以誠心炷香緻謝而已。
心香升中，達誠於天地之神，尊敬之至也。
禮有先王未之有而可以義起者，義有未安，莫敢舉也。
适遣人質諸京兆，亦雲無牲币之祀，故并以複，未審執事以為何如？适晚，又設以二說，與宗伯二公議之矣。
五月二十三日
寄渭?霍宗伯
蕭何為法，曹參守之，民到於今稱之。
并稱二賢，非也。
何未必賢，參乃賢也。
參非