不怯，怯則思勇。
之六思者，其水是坊，其火是撲，不坊不撲，是不反躬，天理滅矣。
故之六思者，所以入德也。
存乃心，矯乃情，正乃性，夫然後無所用耐矣。
書曰：『有容德乃大。
』耐軒子其聽之！其聽之！」於是乎有風人之詠。
瀛風詩序
瀛風，贈黃子也。
何贈爾？「黃子質，故贈之。
」曰：「如斯而已乎？」曰：「黃子直，故贈之。
」曰：「如斯而已乎？」曰：「黃子且學而未艾，故贈之。
夫昆山有玉，至璞不雕，不亦質乎！南山有竹，至挺不操，斯不亦直乎！雕而琢之，乃瑚乃琏；括而镞之，乃或利用，不亦學乎！夫質者，先地之順，陰之為也；直者，先天之健，陽之為也；學也者，盡天地之撰，一陰一陽之為也。
是故質本乎形，報鬼而行地；直發乎氣，施神而乘天；學也者，合天地而一之，故三。
是故學則天地矣，鬼神彰矣。
天地鬼神猶然，而況於人乎！黃子行矣，吾有以贈子矣。
」乃命小瀛諸生，歌以永言命淑，爾宜歌之；歌蒹葭命欽，爾宜歌之；歌玉堂命歸約，爾宜歌之；歌良玉命谟，爾宜歌之；歌皎皎命世熙，爾宜歌之；歌鬥杓命廷舉，爾宜歌之；歌奎璧命自清，爾宜歌之；歌筠溪命振東，爾宜歌之；歌湖海命玺，爾宜歌之；歌将春命幼學，爾宜歌之；歌俟時命與規，爾宜歌之；歌碩人命功顯，爾宜歌之；歌采蘋命功武，爾宜歌之；歌梅花命日彰，爾宜歌之；歌明月以終焉。
送南京戶部尚書蔣先生緻仕歸全州序
古之一門并顯者固不少，獨稱二疏為賢。
稱二疏之賢者無他見，惟以其決去為高。
而二疏之去也無他及，惟以并受尊顯為嫌。
夫大臣以道事君，不可則止，故周公留召公曰：「襄我二人。
」聖賢之存心於國家者如此，故大臣之進退去留，視道之行否何如爾，不系乎他之故、嫌之避也。
是故或去或處，或進或退，歸於道焉爾矣。
苟合於道，雖周、召之留，吾信之矣；苟未合於道，雖稱二疏之高，吾惑焉。
使非惟道之同，而相引去為高，此新進之士，不得於君相者之所為，而謂二疏以保傅之責為之乎？廣右之全州有二蔣者，同氣而出，同榜而賓興，同時而為公輔，其德性同溫克，器識同深沈，其學同博雅，故其施於事業也同為有聲。
其伯曰梅軒先生者，今為留都戶部尚書。
吾受知於南海，再見古虔，吾信之表裡若一。
其尹南海也、清戎荊楚也、守汝甯也有聲。
[其藩]閩浙、撫南贛、進侍郎、為尚書也有聲。
其仲曰敬所先生者，今為少傅，吾僚於館，屬於閣，吾信之表裡若一。
其為史局、為講官也有聲，為輔相，弘濟於難、鎮靖於家邦也有聲。
其視二疏同顯一門，其賢也何如耶？梅軒先生今以年至，累疏乞骸，飄然而去。
天子為優禮，許之粟月三、役歲四，表殊數焉。
然則公之去也，豈二疏之意乎？其必有慰留敬所公以輔理，非若二疏同去為高也乎！其亦召公之意也乎！其必有不可而去也乎！公之意，其有未可知者耶？惜乎未見有如周公者留之，以襄明天子之治理也。
然則公之去，蓋有與二疏異，其德業亦異，其委重於其弟，與二疏一朝偕去以為高者尤異。
夫以六同而兼乎三異，将俾後之傳勝事者以為美談，而二疏不得專於前矣。
昔人所謂邦家之光，非特闾裡之榮也。
於是楊太常與鄉人賢之，皆稱歎而咨嗟之，咨嗟之不足，俾史氏若水書之。
贈四川佥憲蔡君純中之任序
大理蔡君仗節於先朝，伏谏於阙下，責譴於南台。
惟茲嘉靖元載，诏複於評事，陟於寺正。
太史水也與之僯，視其貌，溫溫爾，孰知其谔谔爾也？觀其行，确确爾，孰知其昭昭爾也？夫溫溫，以知其德也；确确，以知其介也；谔谔，以知其直谏也；昭昭，以知其見幾也。
是故溫溫者近乎仁，确确者近乎義，谔谔者近乎勇，昭昭者近乎智，四者備矣。
神而明之，謂之德行。
然則純中其賢矣乎！明年，天子朝見方嶽，大明黜陟，擢純中補蜀之佥憲。
於是司廳之僚，與兩寺之正，合謀所以贈言於水。
水曰：「夫蔡子其固有之矣，蔡子其固有之矣。
夫事在緻之而已耳，故君子緻其道，而天下之政理矣。
緻其學，而天下之道得矣。
是故知以知之，仁以守之，義以出之，勇以成之，而道在我矣。
今蔡子之之蜀也，緻仁之道，則德愛洽矣。
緻義之道，則廉介辯矣。
緻知之道，則情僞彰矣。
緻勇之道，則刑威行矣。
仁則民愛之，義則民敬之，知則民服之，勇則民畏之。
将見蜀之治也，而文翁、張、崔諸賢不得專美於前矣。
豈非諸君子之所願於蔡子哉！蔡子其行矣。
嘉靖癸未春三月二十四日
壽蔣太孺人八十四序
厥祖惟根，厥子惟支，厥孫惟葉。
惟根本不深則支葉不蕃，故觀根本可以知支葉矣，觀支葉可以知本根矣。
夫物則固有然者，而況於人乎！而況於祖子孫之賢者乎！刑曹郎中全之蔣君彬，以審刑之便，将歸壽其祖母，訪於甘泉子曰：「惟吾祖太孺人倪也，惟今年十月之朏，壽跻八十有四，幸诏我所以進壽之道。
」曰：「子其言焉，吾将為子壽矣。
」元學曰：「太孺人媲我桂塘，家乃雍肅，則何以壽？」曰：「其妻道順矣，宜薦至順之壽。
」曰：「太孺人敬事厥祖，有稱裡闾，則何以壽？」曰：「其婦道孝矣，宜薦至孝之壽。
」曰：「太孺人布衣蔬食，績紡自勞，則何以壽？」曰：「其儉勤德矣，宜薦至德之壽。
」曰：「太孺人恤鄰之貧，是赈是貸，則何以壽？」曰：「其至仁矣。
宜薦至仁之壽。
」元學曰：「惟茲四德，幸子以教我，足以歸壽矣。
」甘泉子曰：「未也。
夫觀木之根，孰與支葉？太孺人之冑子高川隐君，潛德之在野，吾聞之。
今拜封主事者，卓卓也。
其仲子艾軒推官之在應天，吾友之，今守連者，卓卓也。
高川之胤，