子過矣。
吾子教成於君，策名於君，冒君之榮，未及陳力以圖報焉，而一惟私之顧，可謂忠乎？事君不忠，可謂孝乎？」楊子勉而複尹興化。
興化，岩邑也，其民狡而厲，楊子則鋤治之盡法。
法行而豪奸斂迹，治有賢聲。
起而為地官郎，未閱月，曰：「吾報君之志少酬矣。
吾可遺吾母以久仕乎？」乃積思而泣，泣盡而血，血盡而瀕危，上疏歸養。
卿佐聞者鹹怵惕焉。
甘泉子曰：「孝哉！楊氏之子，其可與入堯、舜之道矣，此其時矣。
世有沈迷仕途而忘其親者，何也？夫母老而病，病而廢明，侍下乏人，待子為命。
而或一惟官爵之縻，而謂孝乎？事親不孝，曷以移忠乎？是故楊子昔也之仕，效忠以全孝之道也；今也之歸，全孝以為忠之本也。
記曰：『求忠臣者必於孝子之門。
』吾子勉焉！吾子勉焉！是心也，擴而充之，可以動天地、感神人矣。
德之盛也，斯其至矣。
」於是趙中軍、張進士諸鄉大夫士相與榮楊子之歸，将緻其忠孝之心以往，聖學之進，進未涯也。
請序而贈之，以為他日顯親成君之左券雲。
送福建提學憲副潘君赴任序
惟九年六月，聖明勵精，欲新教化，铨選文行之士為江西提學副使，以精膳郎中潘君潢薦叔任之，尋改福建。
於是四司之屬鹹造於堂曰：「屬凡出補者，堂尊率有教言。
矧茲惟學惟教之宗，惟不靳教言，幸俯賜之，俾不忝於屬。
」中堂叙公先生以目於右泉叟，曰：「次當在公。
」泉叟曰：「夫斯學斯教，吾嘗試之矣。
矧茲潘君之賢，其可以無言，言可不以其衷乎！夫提學之職，董諸郡州縣之學之官之教而已焉矣。
教之者，将以養其才以緻之用而已焉。
且夫養才者之與養木者有異乎？」曰：「無以異也。
」「用人者之與用木者有異乎？」曰：「無以異也。
」「今夫場師之養木也，梧槚楩柟，木之美者也，由拱把養至合抱，将以為棟梁榱桷器械之用也，是故所養必所用，所用必所養。
故先王之於士也，立六德、六行、六藝之制以教之，為鄉舉裡選俊士造士之法以用之，故養之用之者一也。
今之教者必舉業，文字程序矩度而已乎？今之舉者必糊名易書，字校而句量之而已乎？養非所養，是愛人不如愛木也。
」曰：「然則居斯世也，行斯法也，不失今之制而可寓古之道，則有之乎？」曰：「有三場之文，惟有彜式，載在玺書，檢身之訓，惟有彜[憲]，具在玺書。
然而離而二之者則非也。
夫惟二業合，則教斯在而用斯在。
是故教之者，不外乎文字程序之中，而六德、六行之蘊已寓矣。
用之者不外乎糊易，校量之中，而選舉俊造之法已寓矣。
」曰：「何居？」曰：「傳有之，笃[其實]而藝者書之。
故藝書之而實寓焉，而況實藝并修者乎！是故觀者可以因藝而知實矣。
昔者先王之治也，是以有德行道藝之教焉，二業合一之謂也。
二業一，則三物之教，選舉之法兼盡之矣。
」曰：「夫二業合，則兼古今養用之法，是則然矣。
然則二業烏乎一？」泉叟曰：「遊藝而心存，執事而敬在，廣大高明之體恒昭昭於誦讀臨文之時，斯二業一矣。
二業一則無事矣。
故曰：「德成而上，藝成而下。
成而上者謂之德，成而下者謂之藝。
是故德藝一[貫也]，上下一本也，心事一緻也，體用一原也。
是之謂[至教]□□□[至]養以達於至用，由是而成於事業[焉，則王道行而天下]化淳矣。
是謂至治。
潘君其不以吾[言為迂]乎！尚往試之。
文華盛紀後序
[維]皇建極，越厥九年，庶政聿新，諸禮鹹秩。
既乃厘□□□，正宗[祧]，興内教，嚴外攘，雍雍肅肅。
聖德謙虛，聖罔自聖，乃益修文華殿講學之典，肇奠五帝、三王、周公、孔子神位而祠告焉，俾時有拜瞻，而興仰止景行之思。
有若五帝、三王、周公、孔子俨然臨乎在上，質乎在傍，而與之對越下上，雍容於一堂之中，而親炙之者。
夫然後人人益信古今之一道，而不外乎此心也。
此心即伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之心也，即天地萬物之心也。
於時禮部尚書臣寔與輔臣講官同在瞻拜之列，親承聖天子之休命而對揚之，退而紀諸書，以傳盛事。
謂臣某忝在僚末，宜序其後。
臣拜觀之餘，乃稽首頓首而歎曰：猗乎盛哉！元首其明哉！股肱其良哉！是紀也，有尊師之道焉，有納誨之道焉，有啟沃之道焉，有風化之道焉。
於禦制祭告之文也，於九臣拜瞻之谕也，見聖明尊師之道矣。
於诏諸臣各為講章，而期以交修之誠也，則仰見聖明納誨之道矣。
於撰進講章之編也，則見啟沃之道矣。
於内教之詩，則見風化之道矣。
是故由能自得師之心推之，其必僾乎若有聞乎執中精一之授受，建極一貫之遺音矣。
由納誨輔德之心推之。
其必宛乎若聞乎贊□戒敕之諄切，|_鹽梅之交修，而罔予棄者乎！由啟沃之心而充之，則若有聞乎其都喻籲咈之聲、責難之恭、陳善閉邪之敬矣乎！由内教詩章而觀之，則想見王風之雅，若有聞[乎二]南正家之音，王化之始，一唱三歎而有餘韻矣乎！斯時也，沨沨乎如天之斯運也，如地之斯承也，如陰陽上下之交通，萬物歡欣而無不遂也。
夫道在恒久而已耳，故曰：久於其道而天下化成。
道也者，此心之誠與□帝、王、周、孔，天地萬物一者也。
故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。
博厚所以載物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。
博厚配地，高明配天，悠久無疆。
如此者，不見而章，不動而變，無為而成。
至誠之積也，聖學之極功也。
臣敢以為今日上下鹹有一德之祝，以成億萬年無疆之休。
臣少讀帝、王、周、孔之書，每恨不生於其時，際遇其盛，聞其道而身親見治化之隆。
今幸逢明良交會，而觀斯盛紀，見斯盛事，又幸俾獲載名於其間，有與榮焉。
故不揣而謹序於簡末雲。