既二年矣，家有千口，皆受夫子罔極之恩也。
林修家譜，願夫子序其端以終教焉。
」甘泉子曰：「大哉子之志乎！其知立人之道乎！」夫自宗法壞則倫理紊，倫理紊則愛敬衰，愛敬衰則仁義滅，仁義滅則人道不立矣。
夫立人之道，曰仁與義而已。
仁義之道，理一分殊而已。
故理一分殊之道莫先於家，莫明於譜也。
譜作則縱而觀之，由吾子侄而吾兄弟、而吾伯叔考、而吾祖、而吾曾祖、而吾高祖、以及於始祖焉，其同氣而理一矣，甯忘愛乎！自其錯而觀之，由吾子侄之子、而吾兄弟之子、而吾伯叔考之子、而吾祖之子、而吾曾祖之子、而吾高祖之子、以及於始祖之所出焉。
尊尊親親，其義異而分殊矣，甯忘敬乎！知一本而愛，則知所以為仁；知分殊而敬，則知所以為義。
仁義盡則家道正，家道正則教化行，教化行則風俗厚，風俗厚則天地位萬物育，而人道立矣。
譜之義不既大乎！且吾有生之譜也，亦既知世有文人矣。
在唐與昌黎齊名者，有商祖焉。
在宋與晦翁同榜者，有天麟祖焉，為賢州守者，有隆祖焉，為名進士者，有應庚、應申祖焉。
若文溪祖恕不仕胡元之朝，若西村叔祖甘死靖[内之難。
若顯祖]之築城修堡以衛鄉人，若[進祖之]修立家[法以]訓子[孫]，若素庵考之事父惟謹。
或以孝稱，或以忠顯，或以勇聞，或以文學著，衣冠烨奕，閱世有光。
林也達理一分殊之道，而又率乃考之孝慕，乃祖之忠奮，丕顯祖之勇，文之以商、麟、庚、申公之文學，一恪遵於晴林之家法焉，則亦可以成人矣，則亦可以齊家矣，則亦可以敦教化、善風俗矣。
達而位育，不外是矣。
夫然後無忝厥祖，夫然後可以贻厥孫謀。
詩曰：「聿修厥德。
」傳曰：「君子創業垂統，為可繼也。
」生其勉之，庶無愧於斯譜矣。
嘉靖八年秋七月廿四日據嘉靖八年本補字
贈休甯大尹彭君之任序
嘉靖八年仲秋中，石溪彭子時可以進士尹休甯。
甘泉子聞之曰：「休甯之政治，其有成乎！」或曰：「曷為其然也？然則彭子有智乎？」曰：「有。
然智可以察民，而不可以孚民也。
」曰：「彭子有能乎？」曰：「有。
然能可以理民，而不可以化民也。
」曰：「彭子有才辯乎？」曰：「有。
然才辯可以折民，而不可以□民也。
孚而化之，以入民之□□[孰知]彭子之德之惠□将流其澤於百裡乎！昔予□西樵公、兀?公之居樵□皆於彭子有布衣之交。
彭子於時扣翳門之關，訪□□□□□□之流，入煙霞之奧，登四峰□□□□□□□□□□於中夜，挹甘露於朝[曦]。
□錫□□□□□□□□□西樵已位冢宰，兀?已位宮詹，□□□□□□□[彭]子出宰休甯。
回想在山之樂，以水石為侶、□□□[為]家、造物為遊者，不可得已。
然而彭子□無忘乎□□□當子之瞻月華也，豈不曰：『吾人庶幾明德自昭□□□□為人所瞻仰，當如是乎！』[當子之]飲甘露也，豈不曰：『吾人庶幾仁以澤物乎！至德[馨香]，為人所瑞，而飲之[以太]和，當如是乎！』當子之坐流泉以泛觞也，豈不曰：『吾人庶幾布其德惠，以流行洋溢於遠迩，當如是乎！』」彭子曰：「[大丈]夫當如是矣。
」甘泉子曰：「審如是，吾是以知彭子之往也，茂立其德，為民具瞻，卓為世瑞，而将流其惠澤於百裡矣。
夫公卿輔相之與守令，其德之及民，遠近不[同]，而同於成其治化耳。
彭子執是以往，豈特可治休甯□哉！莫子希顔曰：「請書以為彭子贈。
」
送王君克新任山東按察司副使序
王君克新以祠部郎中拜山東副使之命，四司以例□教言，大宗伯李公曰：「當授[簡]於右堂。
」他日克新詣右堂，再拜而言曰：「炜也不佞，承乏下僚，惟禮文之司。
茲将□憲藩服，□察刺舉，載虔天刑，唯公一言，将[奉以]周旋。
」[甘泉子曰：「夫心」]，一而已矣。
子以為刑禮有二乎？□□□舜之命伯夷也，曰：『夙夜惟寅，直哉惟清。
』而其命臯陶也，曰：『惟明克允。
』是故寅則直，直則清，清則明，寅直清明一也。
子以為心有二乎哉？夫寅以本之，直以體之，清以行之，明以照之。
知斯四者，以為禮則叙而敦，以之為刑則祥而允，是異職而同道也。
是故正於神人，和於上下者，禮之能也；明清單辭，鹹協於中者，刑之成也。
以禮而理，刑則為義，刑為義殺，為克天德。
如徒以刑焉而已矣，則為倚勢，為依法，為作好惡，斯惟民之賊也耳矣，而何祥刑之雲！且吾子之司是禮也有年矣，幸逢聖明，憲則古典，兆二郊，秩二采，修禘祫，躬農桑，崇典祀，黜淫祠，稽數考度，職惟吾子之專。
子獨沈潛容與，秉執綱紀，不伐其能而馳其譽，事亦就緒。
子之於禮蓋優為矣，而獨治刑之憂，何哉？是故本之以寅，則事斯敬；體之以直，則動斯公；行之以清，則弊斯絕；照之以明，則訟斯息。
子之於刑也，推是以往，作天德、配元命可也，而何憂乎憲獄？何畏乎幽枉哉？」言未既，克新矍然曰：「炜聞命矣，炜聞命矣。
敢不拜嘉，以為官箴。
」
送地曹楊君奉诏侍養歸瓊台序
楊子虞亮始從甘泉子遊，學聖賢之道，曰：「道乎安在？」甘泉子曰：「道乎在忠，道乎在孝。
」曰：「曷謂孝？曷謂忠？」曰：「中心則忠，因心則孝。
是故忠孝之緻，本諸心也。
本諸心也者，心學也，道之原也。
故因心之忠，緻其忠孝，而聖學之要盡之矣。
故緻忠以事君，事君以事天，所以尊尊也；緻孝以事親，事親以事地也，以親親也。
尊尊親親，而後臣子之道、生人之理可盡。
以此格於天地，通於神人，聖學之至也。
」楊子曰：「然則恺也将何學矣？吾其學孝乎？吾有懲焉。
自吾舉進士，試令於蒼梧，祿未及養，而吾考某府君不幸而奄棄焉，痛憾莫之及已。
今獨可遺吾母以複仕乎？吾其歸養以全吾孝矣。
」甘泉子曰：「吾