生留意焉。
且吾家君無事足不履城府，有事起不過?鳴。
事祖柏林府君，數十年如一日，不敢有違焉。
待其賓友如柏林府君，不敢有慢焉。
柏林府君者，白沙先生所稱之鄉善士，而丁明府彥誠所拜乞言之都老也。
吾家慈足不踰阃外，手不釋績紡，中饋以敬事夫子，不敢有怠焉。
上堂以恪事舅姑，不敢或失焉。
幸先生一言顯揚，以榮壽之托，是以永於無疆矣。
」甘泉子曰：「吾子誤矣！吾子誤矣！吾聞之，上壽以道，其次以行，其次以年，夫是三者皆有我者也。
言詞者，在人者也。
古之仁人孝子，不肯求在外者為親榮，而況於言詞之在人者乎！今吾子家君，念不違於爾祖，孝也；念其親以及其友人，仁也；不入城府，介也；雞鳴而起，勤也；見稱於大賢，受拜於令尹，善也。
五者，丈夫事備矣。
子之家慈，阃外不踰，靜也；績紡弗釋，工也，敬乃夫子，順也；事乃舅姑，恭也。
四者為婦之事備矣。
非所謂善行乎！一壽也。
今夫蜉蝣不知朝暮，槿花不經頃刻，而封君壽跻八十，凡閱日之光二萬八千八百焉，慈母壽踰古稀之六，凡閱月之圓九百一十有二焉，非所謂永年乎！二壽也。
年且未艾，以至於期頤，以及無筭。
吾子谕之於親，因年益行，因行以達道，道立而善行，永年與之無窮矣。
詩曰：『樂隻君子，萬壽無疆；樂隻君子，萬壽無期。
』夫古今之人，豈有萬年之壽，而無疆無期者？蓋言體道之無窮，将與宇宙同流也。
敬以是為鄧氏之子二親祝焉。
」嘉靖丙申九月望日
程鄉洪氏族譜圖序
甘泉子曰：吾觀於物理，而知天地萬物之一體，不可以二二也。
夫木固有異根而同乾者，君子可以知本矣。
水固有異派而同流者，君子可以觀源矣。
是故木有連理而水有會同，豈天之生物端使然哉？其本源之來固有自矣。
吾觀於洪氏之譜，而知天下族類之分殊，不可以混混也。
不可混者，其燦然乎！不可以二者，其渾然乎！譜始先世□洪氏與陳氏二軍，同戰死，帥恤之，合為一軍，遂為陳洪氏，非異根而同乾，異派而同流者乎！自是而德公在海陽，遷程鄉而讓公，以例授承事郎，昹、曦、昂、立皆故，以及弟鼎公，以例升國子上舍，鼎之子有名顯者，為太學生，從甘泉子遊，慕古人理一分殊之道，曰：「顯也聞之，欲正其國，先正其家。
敢問其道何居？」甘泉子曰：「子欲正家必先正族，子欲正族必先正姓，子欲正家國之原，必先知本。
何謂知本？諺有之曰：『水木本源。
』其言雖小，可以喻大。
故知本之學，有諸身而身修，居於家而家齊，施於國於天下，而國天下治平矣。
子其知之乎？」曰：「知也曷先？先也曷務？」甘泉子曰：「孔子先簿正器，子盍先務正譜！譜正斯姓正，姓正斯族正，族正斯家正，家正斯父子兄弟夫婦以正，父子兄弟夫婦正而無邪忒奸於其間，則國定而天下平矣，天地之道一矣。
是故聖人有以見天地萬物之一，而知天下國家平定之故，蓋取諸譜。
」
修複四書古本測序
甘泉子曰：夫四書測何者也？測也者，測也，不敢知之謂也。
是故其詞謙，其指嚴，其憂患深，其析義也微。
夫聖賢之弘訓奧義，其普矣，畸矣，如天之無不覆矣，如地之無不載矣，如天地陰陽之變化而不可以典要索矣。
知在此乎？在彼乎？而生乎百世之下，神會乎百世之上，以意逆志，研精覃思，釣深緻遠，猶徐徐正以待其自來，而不敢強探力索焉，以自得夫先得我心之同然者，故曰「測」。
易曰：「大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
先天而天弗違，後天而奉天時。
」中庸曰：「君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不謬，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。
」夫天地、日月、四時、鬼神且然，而況於人乎！而況於聖人乎！何則？其理一，其心同然者也。
然則四書有要乎？曰：有。
夫論語渾然示人以求仁矣，孟子燦然示人以擴充四端，反求本心矣，大學的然示人以格物矣，中庸淵然示人以慎獨矣。
曰：請問焉。
曰：求仁也者，二十篇一貫之指也。
四端本心也者