有感於午山子也，重有感乎午山子之歸也。
於是乎言。
壽葛母李氏孺人七十華誕叙
惟葛與李，或雲：「派出稚川老子，厥自僊源，故多延年不老，多富壽，多男子者。
」其言豈其然乎？應之者曰：「維揚江都之葛母李也，非其賢乎！壽跻七十，時屆季秋，日維既望，有子五人：澗也、洞也、某也、江也、漢也，将進金天之箓，開壽域之筵，列瑤池之宴，效彩衣之舞。
征侑觞之文為進壽之慶。
」甘泉子言於澗等曰：「皆外也。
壽不在於母之身乎！」或曰：「吾聞之，夫母，女丈夫也。
夫有修於身，齊於家，有惠於國，是之謂大丈夫。
今葛母考訓恭儉，歸宜君子，室則婉娩，家則孝順。
麗華之飾不設於體，言動之節足範於人。
其德之彰厥身者足壽也。
五子者宜進五觞以祝身德之榮焉，可以慶矣。
」曰：「未艾也。
」「吾聞之，夫母内相良人，外昌生産，車牛服賈，舅姑緻養，豆笾必飾，歲事必誠，甫田十千，家赀巨萬，滿而不溢，盈而能持。
四子業(懦)[儒]，其一乾蠱。
執夫之喪，苫塊弗渝，撫伯遺孤，無異己出。
内外斬斬，大小肅肅，其德之形於家者足壽也。
五子宜再進五觞以祝家德之榮焉，可以慶矣。
」「未艾也。
」「吾聞之，夫母惠以周闾人之貧，豐以禮賓師之賢。
館行窩而揮金數百，緻生徒以共興二業。
大官妒怵，母不為動，曰：『澗兒勉之，百世有賴。
』是德之彰施於郡國、於四方、於後代者足壽也，至矣。
五子宜進益五觞，以祝天下後世之榮焉。
昔陶氏之母，剪發待賓，賢淑之聲，傳於無疆，況莫大於此者乎！是足以慶矣。
茲十有五觞者，以應月朔至望，陽生之象也。
母又加日焉，誕於十六，則陰以受陽，成乎生生之象也，母其生生不涯乎！詩曰：『樂隻君子，萬壽無疆。
』夫母備丈夫之三德，誠無愧於樂隻君子矣。
」遂為叙其詞，以侑觞焉。
嘉靖十八年九月十一日
贈少司馬歐陽奉召赴天官少宰叙
有問於甘泉子者曰：「若聖明之於右少宰，再推而再命焉，卒定於歐陽公者，重之也。
」曰：「以其重之也何？」曰：「以其賢也，以其公也，以其恕也。
」曰：「以其公也，以其恕也，何以知之？」曰：「王者如天也，王者帝也，帝天莫測，吾又焉知帝心之簡在乎？抑以吾心而知之也。
吾與石江公為僚數閱月矣，亦嘗試而知之矣。
凡吾所行參贊之事，公不避難，而诿曰：「此參贊事也。
」而與偕行焉。
凡人有位逼之嫌而默默，公不以位逼之嫌而默默，乃相與可否焉。
吾以是知公之存心則公矣。
吾曰罰，公不必曰罰，不曰水清無大魚乎？吾曰黜，公不必曰黜，不曰合抱有寸杇乎？吾以是知公之存心則恕矣。
」曰：「然則公恕足矣乎？」曰：「是心足以治矣。
雖達之天下，其可也。
奚直天下耳，雖廓之天地可也。
」請聞焉。
曰：「子不聞之乎？天地以其心普萬物而無心，天地之公也。
又不聞之乎？天地變化草木蕃，天地之恕也。
天地猶然，而況於人乎！而況於天下乎！今公去此而貳天卿也，能以斯心加諸彼也，必矣。
大而曰宜大授焉，不以喜而大之；小而曰宜小授焉，不以怒[而小]之。
如在南兵之時，不以嫌自默。
松臯公、玉溪公皆以□公存心者也，必能同公以奉公矣。
曰某有過也，而有□取焉，勿以過怒，宜留之。
某有才也，而有大惡焉，勿[以才]喜，宜去之，如在南兵之時，不以嫌自默。
吾見松、玉[二公]皆以忠恕存心者也，必能協公以行恕矣。
夫然，則公以取之，恕以考之；公以用才，恕以惜才；公以舉賢，恕以赦過；公以行仁，恕以制義；公以法天，恕以效時；公以始之，[恕以終]之。
許公主之，張[公]贊之，惟公成之。
三公協心，同底□□，道洽政治，潤澤生民，四夷左+，莫不鹹賴。
予老而無能矣，敢為天下為三公願之。
」部司諸君聞之，喜曰：「部例宜有贈文，請書以壯公之行。
」且系之詩曰：贈君天孫裳，文山?公恕。
公以法天心，恕以救時叙。
天心本無為，時叙有行施。
公恕如并行，可使天地治。
嘉靖十九年庚子三月初十日
壽黎母趙孺人七秩有二華