民以無患矣，刑政修而可以親民以無刑，民協於中矣，工政修而可以親民以材用不竭，若於上下草木矣。
是六政行而萬民安，治之至也，古之極也。
」「敢問親民之心何加焉？」曰：「自侯不傷财之心而推之也，自侯不害民之心而推之也。
古之人所以大過人者，無他，能舉斯心加諸彼而已矣。
」諸生某某遂請書，以歸刻石於堂，俾侯之功德益以光顯而垂諸不朽焉。
侯名臣，字某，号弘齋，鄉進士，江右貴溪人。
庚子六月二十四日
燕翼堂記
燕翼堂者，江都火某氏某号，以贻孫謀之堂也。
謀生於憂，憂生於愛。
夫父母之於孫子，愛之至則憂之深，憂之深則謀之遠。
憂其饑則贻之食，憂其寒則贻之衣，憂其貧則贻之财，憂其愚則贻之教。
此父母之心，人皆有之者也。
然而绮纨之家，貴富之室，乘之以侈靡，以不能永終，近則數年，遠或數十年，破碎其室家而淪溺其子孫者，往往而是。
豈天之付予固有所乘除而不可常耶？抑祖考之所以謀其子孫者有或不臧耶？火氏之子太學生二人，其伯曰坤，其仲曰增，皆從甘泉子遊而問焉：「謀曷謂臧？天曷能常？」甘泉子曰：「惟謀靡臧，臧於有德；惟天靡常，常於其人。
曷謂德？曰慈、曰孝、曰友、曰恭、曰義、曰順，六者皆人之所受於天者也，受於天而能不失焉，天斯常之矣。
故為父謀莫善於慈，為子謀莫善於孝，為兄謀莫善於友，為弟謀莫善於恭，為夫謀莫善於義，為婦謀莫善於順。
是故慈行而後能父，孝行而後能子，友行而後能兄，恭行而後能弟，義行而後能夫，順行而後能婦。
六善行而後能有家。
是故父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正矣。
天降百祥，樂且無殃，故能保天之良貴，享富有之大業，是以長守富貴也。
燕翼翼孰大焉？」於是二子請記之於堂，以無忘先子之遺訓。
靜齋書院記
甘泉子曰：書院非古也，其衰世之志乎！其中古而下之事乎！院也者，苑也，聚也。
賢者有以見天下道心之渙散也，是故為院以苑之聚之，以一天下