漢星辰之昭回於天；沛然若江、淮、河、漢之流行於地，宛乎若觀古天球鐘鼎之器，若睹大訓河圖之典。
臣等不勝忻躍榮幸之至。
乃章玩而句繹之，於有告有謝於皇天子玄極寶殿也，於方澤北郊也，於龍飛殿祭告奏也，回銮奏謝玄極寶殿也，有以仰見皇上之至仁也。
記曰：「惟仁人為能享帝也。
」皇者父天母地，仁之至也。
於有告有謝於二祖七宗之廟之文也，於承天谒見皇考文也，谒陵文也，啟工告睿宗也，回銮辭於内殿文也，有以仰見皇上之至孝也，至弟也。
記曰：「惟孝子為能事親也，出必告，返必面，孝弟之至也。
」於有告有謝於太社稷也，帝社稷也，朝日、夕月、天神地祗、太歲等壇，城隍旗纛等廟之文也，於軷祭午門諸門橋道行之神也，告祭於北嶽，濟渎之神也，於湯陰祭文王也，谕祭宋臣飛也，祭河渎中嶽之神也，祭國社稷山川壇也，祭純德山等神也，祭謝承天門之神之文也，有以仰見皇上之至敬也，遍於群神之禮也，敬之至也。
於敕谕禮部示巡幸也，谕禮部尚書嵩傳示趙王也，叔汝王、弟趙王諸王、侄周世孫道迎面谕也、制也，書奉叔祖唐王叔汝王，谕趙王諸王也、侄周世孫也，敕北京留守内侍監官忠也，敕北京留守使等官錞鏸鼎臣瓒也，朝谕楚王也、敕皇太子也，在承天頒诏華夷懷恤民艱也，宣谕承天府百姓以父子長幼勤生理、做好人之道也，有以仰見皇上敬友仁愛之誠之至也，帝堯克明峻德，以親九族也，平章百姓也。
於行在龍飛殿奏告上帝樂章也，南詣顯陵命駕出京自述五言古詩也，春分祭大明道中作七言律詩也，躬詣顯陵河七言絕句詩也，紀續也，和代言元希忠作也，初閱純德山喜而自得五言古詩也，再閱顯陵小歌也，思恩小賦也，禦覽漢江七言絕句詩也，又七言律詩也，麥浪七言律詩也，渡河次前韻也，柏鄉縣定陵次規制有感三詩也，還駕至保定府取府名作也，作菩薩蠻取良鄉二字言為政之意二章也，有以仰見皇上之至文也。
吐辭為經，文而不侈，聖人文章之至也，臣等不勝忻躍！不勝榮幸！是故聖人動則可以為法，言則可以為教，萬萬非儒生文士之可及也。
是以於事天地之至仁，則可以教天下之仁矣。
於事祖考之孝弟之至，則可以教天下之孝弟矣。
於遍群神之至敬，則可以教天下以敬矣。
於睦族禮臣恤民之至誠，則可以教天下之誠矣。
於詩詞之大雅，則可以正天下之人文，而使還淳樸矣。
臣等不勝忻躍，不勝榮幸之至。
除各恭襲以贻子孫，感恩於無窮外，緣系謝恩事理，謹具本專差千戶楊評赍捧，謹具奏聞。
參贊機務南京兵部尚書六年考察自陳疏
參贊機務南京兵部尚書臣湛若水謹奏，為遵例自陳乞賜罷黜以公考察事。
本部準南京吏部咨，準吏部咨，該本部題奉欽依照例六年考察京官。
臣謹已奉例同南京吏部都察院，将本部司屬等官從公考察外，緣臣亦合反躬自考，遵例自陳。
竊照臣先由禮部左侍郎升南京禮部尚書，改南京吏部尚書，近又蒙恩改臣今職。
六年之間，切己自省，於和協統均之績有未自效，而固守撫安之規，行而未成。
叨列大官，恐妨賢路，是臣之所宜罷黜者一也。
臣又照考察之法，曰貪，曰素行不謹，曰罷軟無為，曰才力不及，曰浮躁淺露，曰年老有疾。
臣不佞，兢兢業業，自期守俸矜持，恪供職事，夙夜勵勤，簡默自守，以仰體皇上清風慎德之化，溥博淵泉之懿，勵精圖治大有為之盛心，以求幸免前之五者，而恐有未能。
則是臣所宜罷黜者二也。
況臣犬馬齒七十有四，痰火舊疾不時舉發，此兩京臣僚之所共知，而臣私心祈乞而未敢渎陳者也。
雖則勉勉支持，日不暇給，然聰明漸衰，恐大廢事，是臣之老疾，所宜罷黜者三也。
臣以此三者，自考自察，早夜以思，惕勵靡甯。
伏惟皇上日月之明，察臣年老不職，将臣特賜休緻，罷歸田裡，以為諸司百職之勵。
臣不勝惶懼之至。
為此具本，專差千戶王柱赍捧，謹具奏聞，伏候敕旨。
己亥九月二十二日
更定謝恩疏
緻仕參贊機務南京兵部尚書臣湛若水謹奏，為謝恩事。
臣於嘉靖十九年六月二十五日，準吏部咨為給由事，該臣奏曆正二品俸六年考滿，該吏部覆題奉聖旨：「湛若水既年逾七十，著緻仕。
」欽此。
除欽遵外，臣聞命之際，感激不勝。
夫君臣之義無所逃於天地之間者也，故人臣之於君，如人子之於親。
人子将違親之膝下，則必彷徨踟蹰而不忍去。
老臣辭君以去國，則必感恩哽咽而難為情，此天理人倫之所必至者也。
況自臣之妻子，臣之父母，臣之祖父母，皆以臣職鹹沐恩光，而臣自翰林以至祭酒、以至侍郎、以[至]南禮部吏兵三部尚書，凡有陳請，屢蒙溫留，蓋仁人於牛馬之老，且不忍盡其力，而聖人轸大臣之衰，而必休其勞。
忽休命之下頒，實感恩以中切。
臣念去江湖而日遠，欲恩報而天高。
此臣之所為不勝感激也。
臣今已起程，望鬥極而瞻依，下懷徒結；面天顔而辭謝，上達靡由。
臣無任戀慕之至。
緣系謝恩事理，為此具本，專差義男湛志赍捧，謹具奏聞。
庚子七月十六日