方今聖人在上，疏通知遠；賢輔在側，迪德秉哲，何俟於臣愚之言？然古語有之：「愚者千慮，必有一得。
」故采有衆善，無間刍荛。
況臣雖至愚，叨從大夫之後，情有激切，義不容默。
是以不顧利害，冒死為陛下陳之。
惟皇上留神獨斷焉。
於定蔔定制之後，伏乞皇上早圖回銮，以安九廟神靈。
若定北遷合葬於大峪新兆，則命重臣奉迎皇考梓宮而北，皇上恭迎於近郊。
若定南遷合葬於純德山吉兆，則亦命重臣奉送聖母梓宮而南，皇上亦恭送於近郊。
其為大孝，又兩得而萬全者也。
臣不勝痛切之至！不勝恐懼之至！緣系陳愚忠，審大葬，以全大孝事理，為此具本，差辦事官陳昭赍捧，赴行在通政司投進，謹具奏聞。
時上欲奉聖母梓宮合葬顯陵，先差錦衣衛指揮趙俊往同太監奉祀巡撫開玄宮視之，有水三尺七寸，上潤梓宮一尺二寸，奏報。
上意未決，故有此奏。
嘉靖十八年三月十九日，奉聖旨：「覽奏，具悉卿忠愛至意。
朕已知。
行在禮部知道。
」
進治權論疏
南京吏部尚書臣湛若水謹奏，為進治權論以備采擇，以定國猷，以壯國體事。
臣竊聞之，聖人之理天下，仁義禮智并行而不悖，故能成其治；上天之宰萬物，春夏秋冬并運而不忒，故能普其化。
夫天之道，春以生物，夏以長物，秋以肅物，冬以藏物。
聖人之道，仁以愛人，義以正人，禮以定人，智以察人。
夫惟仁以愛人，故不黩武矣；義以正人，故不逸惡矣；禮以定人，故不紊分矣；智以察人，故不敢欺矣。
恭惟皇上禀天地中正之氣，備聰明睿智之資，立仁義禮智之極，至矣。
然而四者又必以智為本，如日月之照臨，光於下土，無幽弗燭，以行乎三德之中者也。
且以近時一事言之。
我皇上前年聞安南國莫登庸父子篡逆之變，即赫然斯怒，命将伐之，如天之雷厲風行而不可遏，是智以照之，義以正之，所謂不逸惡矣。
繼而雖憤莫氏之逆奸，而重憫國人之魚肉，乃複緩其兵以待其變，如天之晴雲霁空而不可測，是智以照之，仁以愛之，所謂不黩武矣。
今茲雖知其惡逆之極，猶選命大臣文臣，捧尊天大诏以谕其國，使知皇天上帝之為極尊，而不可欺，達名分，識禍福，返國舊主之裔而歸正焉，則又如天之膏露和雨，萬物各正而不失所，是智以照之，禮以定之，而使不乾分矣。
但遙聞莫登庸父子篡據國都，以絕於北，逐黎氏之遺裔於海濱，以阻於南，故朝貢不通。
前年黎氏之臣航海來告變可知矣。
今者恐大诏之行，勢不能越莫以及黎，不達黎如特為莫，适足以惑國人，而定其位、成其纂耳。
仰惟皇上普弘大智，臨照幽隐，兼全仁義禮智之大德而不失其正焉，不待言矣，然誠不可以不慎也。
夫華夏夷狄，天下之大防也；弒父與君，天下之大變也；仁義禮智，天下之大德也；聖人，天道之極緻也；國體，視之以為強壯者也。
一舉措之間，四方作則焉，四夷觀望焉，誠不可以不慎也。
伏望皇上敕谕二臣相機進止，勿以犯難，慎重國體，如永樂年間之事可鑒也。
臣守職南都，莫聞廟筭。
仰測神谟，念适當事機之會，一往難追，過計私憂，不能自已。
因采衆論，述為治權論一篇，謹錄裝潢随本上獻，将或有一得之愚，萬全之策，足裨治體者。
伏乞聖明留神垂覽決擇焉，臣不勝感激恐懼之至。
緣系進治權論，以備采擇，以定國猷，以壯國體事理，為此具本，專差舍人史宗赍捧，謹具奏聞。
會謝恩疏
南京吏部等衙門尚書等官臣湛若水等謹奏，為謝恩事。
嘉靖十八年四月二十八日，準南京禮部咨，該本月二十五日，準禮部咨，伏遇皇上冊立皇太子，沛恩差進士葉照赍到彩币頒賜，臣等各拜領訖。
伏以元良肇立，式睹萬邦之以貞，大赉斯行，共賴一人之有慶。
寵渥自天，感恩無地。
臣等誠歡誠忭，稽首頓首，上言。
竊聞主器得人，乃萬世無疆之福，青宮正位，實三代有道之長。
是以自古明王必重儲貳，惟時預養君德，早貴熏陶。
慶邦本之既立，仰恩波之旁流。
洪惟皇上陛下道光千聖，德配百王，制禮作樂而神人協和，飨帝尊親而仁孝具備。
澤同地厚，福與天齊。
太子正而天下定，錫命布而人心歸。
卿雲絢彩，巍巍乎垂衣裳以立人極，瑞景昭回，煥煥乎抉雲漢而分天章。
顧惟襪線之長，讵效衮衣之補。
徒冒素絲五紽，祗委蛇於退食之際；竊比黃裳元吉，益缱绻乎報主之身。
伏冀贻哲在初，益懋祈天之實；推恩斯普，用弘衣被之仁。
臣等□叨玄衮之褒，敢效華封之祝。
服其服焉，思申下拜之誠；榮則榮矣，永矢弗谖之悃。
臣等已實時叩頭謝恩，無任感激之至！除五府科道等衙門，及升遷公差給由等項官員，各自奏謝外，謹會同見任戶部等衙門尚書等官錢等，連名具本，專差百戶李椿赍捧，謹具稱謝以聞。
謝頒賜聖制疏
南京兵部尚書等官臣湛若水謹奏，為謝恩事。
嘉靖十八年八月十六日，該南京禮部咨，準禮部咨，送頒賜禦著太狩龍飛錄各一部到。
臣等除已恭領，各具公服，望阙叩頭謝恩訖。
謹焚香伏讀，再四不覽，目眩心悸，意會神怡。
粲然若雲