文集
門人江都沈珠等校刊
墓表
贈吏部主事方公安人黃氏墓表
甘泉子曰：夫風不積則不能負，水土不積則不蕃，脂不厚則不光，和氣不積則不生祥。
弛之而或張，抑之而或揚，蟲之屈以伸也，龍之蟄以神也，而況於貴富顯庸者乎？而況於為盛德大業者乎？蓋仲尼之生也，以弗父何、正考父；周之興也，以古公亶父；王旦之顯也，以晉公佑，其所由來者尚矣。
餘觀贈文選主事方先生允盛世系，其有感乎！厥考亭秋公大積之，厥嗣司封君大發之，而先生中蓄焉。
自乃祖光祿大夫宗元，武節大夫道隆，極盛而微，曆雷益華，勢宏紹世，隐德以逮亭秋處士，博記群籍，笃行好古，稱賢於鄉，積極不發，全委於先生。
而先生恺悌和氣，恬靜寡欲，廉取而厚藏，濟物以曲成，僅以鄉薦得乙榜，卒教於全，易學是興。
乃生三十八年，将舒而屈，宜長而折。
其配黃安人，克助厥教，以成諸孤，祿養弗究，壽不足年，此非所謂中蓄者乎？先生三子，某為省從事；茂科為庠秀士，未及於用；而遺腹獻科文學夙成，魁鄉榜，舉進士，為翰林吉士，曆祠祭文選主事，推恩顯揚，克大厥世，今為司封員外，未艾而日升也。
夫積而不蓄，則不能發；不蓄而發，則不能大。
天道之虧盈，地道之翕辟，陰陽之消息，固有然者矣。
豈偶然之故哉？是用表之，以告來裔。
明封承德郎戶部主事黃君良器配太安人蕭氏合葬墓表
鐵橋黃子與甘泉子友，視之，少則嶷嶷然夙成矣，壯則裒裒然蓄停矣。
居吏曹則肅肅然，守湖州則抗抗然，鹽運於建斬斬然，參藩於廣右則烨烨然，及右轄於雲南則嚣嚣然若不有。
甘泉子喟然歎曰：「夫物之蕃也，其土厚；流之長也，其源深。
黃子其有先乎？」黃子曰：「不肖衷也之有今也，暨弟褧也之獲舉也，先考妣之庇也，惟我顯考琏封戶部主事公有乾道焉，惟我顯妣蕭氏太安人有坤道焉。
」甘泉子曰：「乾稱父，坤稱母，盡父母之道，則盡男女之道；盡男女之道，則盡乾坤之道。
是故乾為明敏、為義、為孝敬、為推友、為節介，其於人也為居貞。
惟乃顯考，其若是乎？坤為專靜、為從順、為和睦，為慈、為恭、為禮遜，其於人也為貞淑。
惟乃顯妣，其若是乎？」或應之曰：「於昭良器，經史是淹，肆口燦如，非明敏乎？讓廪詹氏，水菽是畀，非義乎？居親之喪，哀毀柴立，非孝敬乎？先世之赀散於諸季，俾殖於先豐，非推友乎？總督韓公辟為館賓，谕以省解，退居峻卻，非節介乎？自忤權貴，免隐城西，聚徒講誦，絕意仕進；林公用養，是以有河汾之譽；孝宗敕制，是以有抗節之稱；斯不亦居貞矣乎？是故拟之於乾也。
於穆夫人，夙成至性，言不踰捆，非專靜乎？舅姑得其歡心，夫子為之倡随，非從順乎？施於娣姒，罔有間言，非和睦乎？恤茲妾禦，鹹獲其所，非慈乎？中饋賓祭，罔不潔豐，非恭乎？宗黨婚姻，有禮有度，非遜乎？具茲六善，女德是正，共姜之思，大家之俦，斯不亦貞淑矣乎？是故拟之於坤矣。
」黃子因拜曰：「先考妣未有以表墓，惟吾子是懇。
」甘泉子曰：「夫陽主舒，陰主翕；舒主健，翕主順；克健克順，乾坤之象也。
克成二子，成男成女之象也。
積善流慶，克成厥家，委祉無窮，萬物之象也。
媲美并德，聯玉丘阿，乾坤合德之象也。
然則黃子其有先乎？」是故表之於石。
明故雪竹李先生墓表
太史甘泉子表曰：嗚呼！惟茲雪竹李先生之墓，若吾友伯溫瑜者，其庶幾孔子所謂「剛毅木讷近仁」者乎！是以剛故不屈於物，毅故不挫其志，木故不鑿其智，讷故不放於言。
惟雪竹公早謝庠廪，從遊白沙，不卑卑於貴利，不役役於外誘，斯不亦不屈物矣乎！惟雪竹公學老而笃，處貧而堅，惟笃也，故八十二而不忘規；惟堅也，故一廛若自足，斯不亦不剉志矣乎！惟雪竹公抱樸自愚，故下問不恥；溟涬自居，故巧僞不作，斯不亦不鑿智矣乎！惟雪竹公處大辯則守之以默，在衆嘩則俛焉以寂，斯不亦不放言矣乎！是故表其近剛，可以規夫時之脂韋喣濡者矣！表其近毅，可以規夫時之懦柔委靡者矣！表其近木，可以規夫時之用智機巧者矣！表其近讷，可以規夫時之谀佞辯給者矣！表其近仁，可以規夫時之巧令鮮仁者矣！是故變而化之存乎學，化而裁之存乎道，神而明之存乎德，考世系者存乎譜，稽行實者存乎述，觀配嗣者存乎狀，紀窆葬者存乎志，揭其大者存乎表。
雪竹公為壽官，嘉靖二年仲春，次子靜荊府工副來谒。
追封彭城伯漢中壘校尉劉子政先生墓表
惟茲漢中壘校尉追封彭城伯劉子政向之墓，侍禦馬子宗孔請表之。
甘泉子曰：「久矣，吾之不托於言也。
雖然，以子學聖人之道，茲以風於鄉之人，吾惡得而勿表諸？」昔者孔門之教同於求仁，而七十子之徒各成諸質，是故一貫之學離而四科分；四科分而聖人之道熄，故德行之流為道德，為節介，為悻直；言語之流為遊說，為縱橫，為詞章；政事之流為刑名，為功利；文學之流，為訓诂，為記誦。
是故後世之學，成於所長而蔽於所偏矣。
餘讀劉子政傳，或疵其為僞黃金以迎主好，溺於休咎，詭謀上變，踣而幾進，為德行之疚，頗異焉。
然而究極六藝，洞窺陰陽，星曆之紀，其博洽有如此者，豈所謂文學之流與！新序、說苑、洪範五行、封事數十，觸物連類，沛若懸河，其文詞有如此者，豈所謂言語之流與！元帝之初，自以末屬，力排許、史、恭、顯之奸，屢折而不悔，與望之、堪、敞同心輔政，别邪正忠讒之分，明用舍治亂之原。
成帝之際，危言禍福，極陳法戒，斥王氏威福之盛，圖宗國社稷之安，其濟屯傾否之志，殆亦庶乎可與從政事矣。
惟茲三者，是亦不足表之以為勸乎！蓋子政裔出於楚元王，元王之學出於浮丘伯，浮丘伯出於荀卿，荀卿出於孔氏門人馯臂子弓，其源流之分可知也已。
孔子稱臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人。
後之君子有子政之長而去其蔽，以變化於大道，如百川支流之會同於海，淵淵其淵矣。
吾是故表之，以诏於後世。
明故浙江按察司佥事緻仕進朝列大夫留餘陳先生墓表
於乎！斯惟朝列大夫留餘陳先生之墓，甘泉子表之。
留餘先生之子，今大理少卿達也，與甘泉子同年雅也。
以狀谒文於甘泉子曰：「我故唐太尉檄裔也，自光州固始從王審知入閩。
子令镕居大義，與古靈先生居候(候)[侯]官者派也。
大義之族蕃而顯，宋淳佑則有顯谟閣待制湖南安撫使可齊先生垲。
惟我祖钰祖周，弗發於仕，惟蓄於德，乃積乃盈，乃贻於後昆，肆生四子：叔剛、叔茂、叔紹、叔複。
叔剛、叔紹鹹為禦史，叔剛改翰林至侍讀，叔紹為湖廣按察副使。
惟我祖抑齋府君叔複，笃生我留餘府君，以及於達也，賴有先德之遺庇焉！留餘府君夙有抱負，不幸五十二而謝事，七十有九而棄養。
遺孤達也，暨太學生進也，弟子員暹也，愧先人之墓久未有表，欲得先生之文，則於前文人有光焉！」甘泉子覽狀而喟曰：「夫表何為者也？表名德之表表，以遺諸其後之人，以為表焉者也！故賢者表其大者，不賢者表其小者。
吾觀於狀，而知留餘公之為賢者矣。
蓋莫不有可表，其大者有九倫焉：曰孝，曰慈，曰廉，曰明，曰公，曰斷，曰剛，曰勞，曰正。
是故終始愛敬之謂孝，愛而能勞之謂慈，辭受節介之謂廉，知幽察隐之謂明，勝私合理之謂公，見難決疑之謂斷，守己不屈之謂剛，抑邪扶道之謂正，能捍大難之謂勞。
吾觀留餘公之喪抑齋公也，盡毀谒哀，喪葬以禮。
其喪嫡母呂太孺人也，如喪抑齋。
既其暮年矣，喪生母王如喪呂氏，心不以老而衰，禮不以衰而殺。
老而病痿矣，祭掃必輿緻，必誠必敬，必盡情焉！非終始愛敬乎！延師儒以教達輩，親點竄其業焉。
達與從子墀也同舉進士，達之推官甯波也，歲遺數十金以助其清，曰：「毋少渝，贻若羞矣。
」非所謂愛而能勞乎！公之推潮州也，吏以雜進易之，及署篆，剖決如流，囹圄為空。
遷佥憲廣右，憤八寨之叛，人皆畏避，莫之誰何，則謀諸撫鎮參戎，約束思恩之強兵以鎮壓之，賴以無虞，非決疑之斷乎！其在潮州，知程鄉蕭千戶之誣人而置之法，辯莊、蔡、劉二十八人之非通番，為之泣争，以解守巡之惑，必生之然後已，而守巡不疑，卒有生祠像之祀報。
訴牒千餘，決無滞留，吏無售奸，人無遁情，号曰神明。
其理兩浙軍政，竭殚心力，清積歲不起解者萬戶，非所謂知幽察隐之明乎！委編潮揭二邑之均徭也，遠近以宜，小大以均，裡胥不得而高下焉，非勝私合理之公乎！辯黃氏人命之枉，而峻斥其白金二百之報，可不謂辭受節介乎！拒泗城土官奸生子岑節承繼之謀，斥其黃金、白金之賂，而麾思恩土官之饋，不可謂不廉也。
既以憂去，起而佥浙也，甫三月而謝歸。
鄧巡按是以有清白廉靜之嘉，可謂不廉乎！在杭則折張閹鎮守之權勢，而不輕闖其門，所謂守己不屈者非耶！分巡