桂林，當猺獞猖獗之沖，斬獲賊首王公，獵二百五十，獲右江之猺寇三百，閱府江之首級二千七百而無爽，屢受白金彩缯之錫，非所謂勞乎！條陳政事於孝廟者八，明敬神安民之道，欲辍中官靈濟真君換袍之役，以福福民，非所謂抑邪扶道之正乎！夫孝以奉先，慈以裕後，廉以律身，明以照物，公以服人，斷以集事，剛以克亂，勞以效能，正以祛惑，九者備矣。
以其大者信其小者，雖百行萬善可知也，是故表之。
表之以為族訓，以為時規。
公諱烓，字文用，别号蒙庵，晚号留餘雲。
明故南安太守容庵鄧公墓表
正德戊辰秋七月二十三日，南安郡守鄧公容庵先生卒於家，己巳冬月日，與其配蒲宜人合葬於番禺之永泰鄉獅子嶺，墓則既有銘矣。
越二十六年甲午，其門人南京禮部尚書湛若水揭先生善行之表表者為表於墓石，若夫世系具於家譜，細行載於志狀，吾無表焉爾。
或曰：「請聞先生所謂表表者？」若水謂曰：「世多見所謂善人者如先生者哉？沉默雅饬，喜怒不形，言色不厲，雖其學力涵養則然，然而厚得於天者，不可誣也。
於惟先生之大善有七焉，曰敏、曰孝、曰恭、曰惠、曰威、曰廉、曰儉。
是故穎悟天發，德氣夙成，專門壁經，人奇大器，遂名邑庠，發解辛卯，非敏乎？克敬於封君秋窗員外，亦克敬於母劉、繼母胡，無間於二宜人；居家雍睦，無間言於外内，非孝乎？爰舉進士，奉使孔林，執事有恪，不怠君命，非恭乎？出宰東流，載補蒲城，圖難為易，德化是敦，勸農興學，遐不作人，六事鹹舉，當道交推；及守南安，下詢民瘼，罷行利害，如己忻戚，非惠乎？鄰境盜興，痡及南安，身率民兵，以守以攻，卒枭惡首，以奠安民，非威乎？郡俗健訟，以義谕遣，歸者數千，厥有疑獄，一訊立斷，民以信從，期勿犯公，不可謂不威也。
陟於南京戶禮二部，邦禮國計，鹹稱其職，不可謂不敏也。
大庾嶺南，番貨攸經，例十抽一，軍饷是供。
濯以清介，前弊悉祛，商賈頌焉，非廉乎？缟素自奉，口不擇嗜，體不擇華，居官三十載，屢如貧儒，曰以遺後，非廉而能儉乎？惟先生具茲七懿，百善鹹臻，是以方歸，而民遮道入留，既去而民肖像以祠，故曰：豈可以聲音笑貌為之哉？』是故表其表表者，而出之以來裔。
」先生諱應仁，字子榮，子男二人，長學夔，次學尹。
敕封安人董母吳氏墓表
正德辛未夏，封戶部主事東墅董公之配吳氏安人卒，東墅公将以中秋葬之於董家莊之東北，其子戶部主事琦将奔歸，而以墓表屬於其同年史官湛若水。
或曰：「太安人葬有志矣，且婦也，何以表為？」若水曰：「夫表也者，表也，表其表表者也，其餘則有志存焉耳！且婦幽德也夫，則吾又何表焉？微顯闡幽，聖人所以立教也。
太安人出太山之秀，少為處子之烈，歸事翁姑，如生父母，病則籲天求代，不食則籲天，必食乃食。
吾何為不表之，以勸天下之為孝婦者乎？東墅少吏鵰鹗，以遷石墩，安人以時進言：『知止不殆。
』年跻六十，解組而歸，吾何為不表之，以勸天下之為賢妻者乎？遣琦入學，竭力供給，以勵其成。
琦尹高平，谕使寬恕，六事鹹舉，吾何為不表之，以勸天下之為慈母者乎？肅然中居，言笑不妄，躬禦績紡，節縮飲食。
其待宗族也禮，其禦臧獲也恩，吾何為不表之，以勸天下之為女則者乎？是故婦道立，則天下之為子者勸矣；妻道立，則天下之為夫者勸矣；母道立，則天下之為父者勸矣；女道立，則天下之為男子者勸矣。
故曰『爵賞不遍於天下而天下勸』者，其斯之謂乎！」
明故廣州府學教授陸君墓表
維正德十有五年閏八月，教授月江子陸汝龍嘉鯉卒於廣庠之官廨。
厥仲子舜臣奔自南宮之試，将歸葬於橫州之六梅。
以關生大正來請表其墓。
甘泉子曰：「表也者，表也，表其大者也。
故月江子之世系在譜牒，其年籍在叙述，其曆官在志銘，吾無表焉。
是故君子所貴乎道者四：曰誠，曰仁，曰孝，曰廉，陸子有焉。
吾是以表之，表其大者爾。
陸子生而端?，不妄言笑，忠信不欺，教授於[廣]，以撫巡之命，單騎谕後山之賊，下四百餘人，入處於□廟，斯不亦誠矣乎！誘生徒之勤而警其弗率者，助劉□之喪，赙譚偉之貧，斯不亦仁矣乎！分教上虞，迎養緻□，遭喪而歸，匍匐緻毀，斯不亦孝矣乎！卻後山之賄五□辭束修之禮，以終其身，食不兼味，衣不取華，居不蔽[風]雨，斯不亦廉矣乎！夫誠以立其德，仁以達其用，孝以緻其情，廉以律其身，四者備矣，擴而充之，以盡其性，斯不亦可訓矣乎！陸子有四德焉，方伯吳公是以有學行之譽，侍禦陳公、伍公是以有端懿之譽，是故君子有此四德者，人斯與之矣。
人與之，鬼神斯福之矣。
陸氏之子質而淑，且從甘泉子以修四德，君子是以知其後。
」
明從仕郎廣海衛經曆羅君慎齋墓表
□惟廬陵慎齋羅君贊徽良者，贈兵部員外玉之考，憲[副]君□之祖，□□君洪先之曾祖也。
慎齋生永樂乙未□□□□□□□弘治[庚申正月]十九日甲子，葬於□□□□□□□□□配王氏生[永樂]丁未十月二十六□□成化甲午四月十六日，修撰洪先以憲副之狀懇甘泉子表其墓。
甘泉子昔在正德，會憲副君於京口，同□歌於小金山，飲中冷泉，知其清而賢矣。
乃今見其子殿撰君於金台，則恭而謙矣。
恭以行己，謙以求道，未艾而進進於古人也。
甘泉子曰：「子之懿也而繼世，子之先必有藝之者乎？」曰：「吾之曾祖慎齋公也。
慎齋出於善庵府君嗣慶，嗣慶繼朋壽府君，朋壽府君繼仲瑛府君，仲瑛府君出於維高府君，維高府君出於庭蘭府君，是為吉水谷平之始祖也。
其斯之謂藝乎？」甘泉子曰：「藝也者，藝其德也，是故一年則問藝谷，十年則問藝木，百年則問藝人。
」殿撰曰：「吾祖慎齋之考善庵府君，好施以濟，貸而焚券，稱善於鄉，笃生慎齋，則有家君之狀存焉。
」於貢業太學，奔母周之喪，尋喪善庵，自度以禮，葬營周密，□緻誠信，既事即還赙布焉，罔家於喪，以累先人，是故知其孝矣。
於不報侮於族人，亦不責報施於所厚惠之人，甯忍人之橫逆，而勿以橫逆加諸人。
經曆廣海，勿罰自利以害人，禁奪籌於豪家，以寬衛卒稱貸之苦，是故知其仁矣。
於月舟拾之遺金視其封識，歸之其人，其人拜泣分半，笑卻不納。
退而貧屢布袍蔬食，囊箧蕭然，不□城府，不媕婀以附勢，不諧恢以和俗，是故知其義矣。
三仁之說，試文稱著，剖析理欲，九舉不偶，知命不憂，益勵不懈，是故知其智矣。
廣海之政，虔肅以糾於不檢，罔或弗恭，教绮纨介冑之子，折其驕貴之氣而化之學。
式教諸孫，進退揖讓，鹹有秩度，供事惴惴，罔與宴飲，不狎侮於僮仆，亦不狎侮於樵牧，喻叩角如成人，出其門者必謙遜，是故知其禮矣。
故夫君子藝植於其身，以裕於後昆，必仁孝以為根，智以芸之，禮以培之，義以滋之。
夫仁孝根之則道生，智以芸之，則領惡而全好；禮以培之，故有所循植；義以滋之，故旦以長養。
夫道生故不息，領惡全好故不荒，有所循植故不欹，日以長養故不折。
猶谷木之由扶疏而參天，實穎以粟。
然則若慎齋公者，非子先世之藝欤？是故表之於墓，以式於來裔。
鄉善士慎齋周君墓表
甘泉子表周慎齋墓曰：「嗚呼！其鄉善士之藏乎！」或曰：「何表爾？」曰：「以其子也。
以其子之善，而知其善士也。
」慎齋名銘，生正統乙醜，卒弘治辛酉，享年五十有七，世居宜興荊溪之南。
高祖曉三，曾祖宗七，祖士元，考海。
慎齋配徐氏，生六子：曰衍，曰衎，曰衢，曰衛，日沖，曰衡。
沖舉鄉進士，試教職，累升唐府紀善，與庠生衢、衡，醫生衛皆從甘泉子遊，問聖賢之學。
沖言於甘泉子曰：「沖也兄弟幸有立於門下，先子之遺也。
幸吾師表之墓焉！」甘泉子曰：「子善述，吾将善傳。
表其大，識其小。
」曰：「惟我先世，自荊徂亳，自亳徂邑。
我先子少而罔恃，能自立以能排河間族戍之難，啜辛茹苦，竭力營運，以養大母，而漸複家業，以得其歡心。
安養七十稔，喪則緻哀毀，夜寐覓母不得；則大号恸，親鄰為戚戚。
治喪以家禮，而斥去浮屠，念父養不逮，買田墓下而守祀焉！凡行向墓之方，雖遠必造谒。
」曰：「可以觀孝思矣！曷不表之以昭子道乎？」曰：「嗚呼！我先子之養我諸孤也，曰：『衍也，衎也，而宜治生；衛也，而疾，宜世醫道，衢也、沖也、衡也，而宜從師受經學，以顯吾宗。
』且嚴厥法，諸小有過則撻之，晨昏谒見，不敢仰視焉。
或聞謦欬之聲，即惕然斂容。
其為擇子師必端士，朋友毋近邪佞。
躬督其課，程其功，諸孤讀誦，夜分必親起視焉。
曰：『欲粥汝。
急於成立，無急於功利。
』」曰：「可以觀義方矣！曷不表之以昭父道乎？」曰：「先子暇則燕坐閱書，小學是笃，素履是慎，勿汨邪說，勿事異教，接不妄語，居無惰容，言無隐情。
貸不急人之償，公以息人之争，遜以避人之慢