焉。
○将仲子，刺莊公也。
不勝其母以害其弟，弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗聽，小不忍以緻大亂焉。
序之言必有據，于?、桑、檀皆詩人憂叔将為國患也。
父母指莊姜，人之多言指祭仲。
○叔于田，刺莊公也。
叔處于京，繕甲治兵，以出于田，國人說而歸之。
序不差。
此詩雖國人說之，乃詩人托之而作，然亦以見莊公之不能素處之以道矣。
○大叔于田，刺莊公也。
叔多才而好勇，不義而得衆也。
序是也，莊公不能以禮處弟。
○清人，刺文公也。
高克好利而不顧其君，文公惡而欲遠之不能。
使高克将兵而禦狄于竟，陳其師旅，翺翔河上。
久而不召，衆散而歸，高克奔陳。
公子素惡高克，進之不以禮，文公退之不以道，危國亡師之本，故作是詩也。
依序。
○羔裘，刺朝也。
言古之君子以風其朝焉。
未見其不然者宜從之。
○遵大路，思君子也。
莊公失道，君子去之，國人思望焉。
序言必有據，非淫亂詩也。
○女曰雞鳴，刺不說德也。
陳古義以刺今，不說德而好色也。
陳古義即是刺今俗。
○有女同車，刺忽也。
鄭人刺忽之不昏于齊，太子忽嘗有功于齊，齊侯請妻之，齊女賢而不取，｛卒以無大國之助，至于見逐｝，故國人刺之。
去十一字之附會，其詞理自順。
○山有扶蘇，刺忽也。
所美非美然。
是當時事。
○箨兮，刺忽也。
君弱臣強，不倡而和也。
從序是。
若淫谑之詞，聖人何取之？
○狡童，刺忽也。
不能與賢人圖事，權臣擅命也。
是也。
○褰裳，思見正也。
狂童恣行，國人思大國之正已也。
宜從之。
○豐，刺亂也。
昏姻之道缺，陽倡而陰不和，男行而女不随。
宜從序者，非淫奔，見前。
○東門之墠，刺亂也。
男女有不待禮而相奔者也。
刺亂乃性情之正。
○風雨，思君子也。
亂世則思君子，不改其度焉。
是也。
○子衿，刺學校廢也，亂世則學校不修焉。
宜從序者，疏曠違教之歎。
○揚之水，闵無臣也。
君子闵忽之無忠臣良士，終以死亡，而作是詩也。
宜從序，以兄弟喻君臣，若作淫奔之詩，是聖人教淫也。
何以用之鄉邦？
○出其東門，闵亂也。
公子互争，兵革不息，男女相棄，民人思保其室家焉。
依序。
○野有蔓草，思｛遇｝時也。
｛君子澤不下流｝，民窮于兵革，男女失時，思不期而會焉。
删去七字雜入者。
○溱洧，刺亂也。
｛兵革不息，男女相棄｝，淫風大行，莫之能救焉。
去八字之附會者。
齊
○雞鳴，思賢妃也。
哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女，夙夜警戒相成之道焉。
全是，不必改。
○還，刺荒也。
哀公好田獵，從禽獸而無厭，國人化之，遂成風俗。
習于田獵謂之賢，閑于馳逐之好焉。
依序。
○著，刺時也，時不親迎。
依序。
○東方之日，刺衰也。
君臣失道，男女淫奔，不能以禮化也。
作刺，乃見聖人删詩之義，君臣失道乃其原也，有何不可？
○東方未明，刺無節也。
朝廷興居無節，号令不時。
｛挈壸氏不能掌其職焉｝。
宜去九字之附會者，有九字則罪在挈壸矣。
○南山，刺襄公也。
鳥獸之行，淫乎其妹，大夫｛遇｝是惡，作詩而去之。
删去一字。
○甫田，大夫刺襄公也。
無禮義而求大功，不修德而求諸侯，志大心勞，所以求者非其道也。
宜從序。
○盧令，刺荒也。
襄公好田獵、畢弋，而不修民事，百姓苦之，故陳古以風焉。
宜從序。
○敝笱，刺文姜也。
齊人惡魯莊公微弱，不能防閑文姜，使至淫亂，為二國患焉。
從文公，改「桓」作「莊」。
○載驅，齊人刺襄公也。
無禮義，故盛其車服，疾驅于信道大都，與文姜淫，播其惡于萬民焉。
序是。
○猗嗟，刺魯莊公也。
齊人傷魯莊公有威儀技藝，然而不能以禮防閑其母，失子之道，人以為齊侯之子焉。
序是。
魏
○葛履，刺褊也。
魏地狹隘，其民機巧趨利，其君儉啬褊急，而無德以将之。
依序。
○汾沮洳，刺儉也。
其君儉｛以能勤，刺｝不得禮也。
删去四字。
○園有桃，刺時也。
大夫憂其君，國小而迫，而儉以啬，不能用其民，｛而無德教｝，日以侵削，故作是詩也。
右删四字。
○陟岵，孝子行役，思念父母也。
國迫而數侵削，役乎大國，父母兄弟離散，而作是詩也。
是也。
○十畝之間，刺時也。
言其國削小，民無所居焉。
序未為不是。
國小不能容民，民思居止之地耳。
○伐檀，刺貪也。
在位貪鄙，無功而受祿，君子不得進仕爾。
述不素餐，刺素餐者也，序言不失。
○碩鼠，刺重斂也。
國人刺其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。
言之者無罪，聞之者知戒，未為不可也。
唐
○蟋蟀，刺晉僖公也。
儉不中禮，故作是詩以闵之，｛欲其及時｝以禮自｛虞樂也。
｝此晉也而謂之唐，本其風俗，憂深思遠，儉而用禮，乃有堯之遺風焉。
删去十字之附會者。
○山有樞，刺晉昭公也。
不能修道以正其國，有财不能用，有鐘鼓不能｛以自｝樂，有朝廷不能灑掃，政荒民散，将以危亡，四鄰謀取其國家｛而不知｝。
國人作詩以刺之也。
删去六字之雜入。
○揚之水，刺晉昭公也。
昭公分國以封沃，沃盛強，昭公微弱，國人将叛而歸沃焉。
序是。
○椒聊，刺晉昭公也。
君子見沃之盛強，能修其政，知其蕃衍盛大，子孫将有晉國焉。
序必有所受之也。
○綢缪，刺晉亂也。
國亂則昏姻不得其時焉。
文公言此昏姻相得而喜之詩，有何取義？序言是也。
○杕杜，刺時也。
君不能親其宗族，骨肉離散，獨居而無兄弟。
｛将為沃所并爾｝。
删去六字，餘從序。
○羔裘，刺時也。
晉人刺其在位，不恤其民也。
居居，其居其位。
究究，自求其欲也。
維子之故、之好，民望其恤己也。
○鸨羽，刺時也。
昭公之後，大亂五世，君子下從征役，不得養其父母，而作是詩也。
是也。
○無衣，刺晉武公也。
武公始并晉國，其大夫為之請命乎天子之使，而作是詩也。
朱文公之說正也，宜改「美」作「刺」。
○有杕之杜，刺晉武公也。
武公寡特，兼其宗族，而不求賢以自輔焉。
此篇為刺，見前篇之美為誤矣，言好賢而不飲食之，與共天祿也。
○葛生，刺晉獻公也，好攻戰，則國人多喪矣。
依序。
○采苓，刺晉獻公也，好聽讒焉。
國史明乎得失之迹，小序是也。
秦
○車鄰，美秦仲也。
秦仲始大有車馬禮樂侍禦之好焉。
依序。
○驷鐵，美襄公也。
始命有田狩之事、園囿之樂焉。
依序。
○小戎，美襄公也。
備兵甲以讨西戎，西戎方強而征伐不休，國人則矜其車甲，婦人能闵其君子焉。
依序。
○兼葭，刺襄公也。
｛未能用周禮，将無以固其國焉。
｝宜去十二字之誤者。
○終南，戒襄公也。
能取周地，始為諸侯受顯服，大夫美之，故作是詩以戒勸之。
序是。
○黃鳥，哀三良也。
國人刺穆公以人從死，而作是詩也。
序是。
○晨風，刺康公也。
亡穆公之業，始棄其賢臣焉。
序是。
○無衣，刺用兵也。
秦人刺其君好攻戰，亟用兵，而不與民同欲焉。
詩人微婉，言與之同未必樂也，序說不誤。
○渭陽，康公念母也。
康公之母，晉獻公之女。
文公遭骊姬之難未反，而秦姬卒，穆公納文公。
康公時為太子，贈送文公于渭之陽，念母之不見｛也。
我見舅氏，如母存焉。
及其即位，思｝而作是詩也。
去十四字之雜入者。
○權輿，刺康公也。
忘先君之舊臣與賢者，有始而無終也。
依序。
陳
○宛丘，刺幽公也。
淫荒昏亂，遊蕩無度焉。
依序。
○東門之枌，疾亂也。
幽公淫荒，風化之所行，男女棄其舊業，亟會于道路，歌舞于市井爾。
依序。
○衡門，誘僖公也。
願而無立志，故作是詩以誘掖其君也。
賢者自述其隐居之樂，以歆動其君，序言亦不差。
○東門之池，刺時也。
疾其君之淫昏，而思賢女以配君子也。
詩稱「淑」，即非淫女，序言是也。
○東門之楊，刺時也。
昏姻失時，男女多違，親迎｛女猶有不至｝者也。
删去五字之雜入，義始明。
○墓門，刺陳佗也。
陳佗無良師傅，以至于不義，惡加于萬民焉。
小序當時國史，指陳佗，有據也，而文公猶不信之。
何耶？
○防有鵲巢，憂讒賊也。
宣公多信讒，君子憂懼焉。
序言是也。
○月出，刺好色也。
在位不好德而說美色焉。
序言是也。
如朱說則導淫之詩矣，何取乎？餘仿此。
○株林，刺靈公也。
淫乎夏姬，驅馳而往，朝