歸去紀行錄
門人邵陽陳大章校刊
嘉靖十九年五月二十八日，緻仕命下，越六月十有三日，得邸報，喟然曰：「小子志之，此吾退之道也，而人未之知也。
」或曰：「昔夫子舍之則藏，于齊君必曰：『老矣！不能用。
』而後去，其在茲乎！上不失君，下不失己。
」又曰：「天所以佑我者，不其厚乎！」是夜，燈下作得歸吟雲：「薄暮北使來，告我有好懷；天子念老臣，诏許故山歸。
懷歸亦有年，欲乞不忍言；非惟不忍言，言之恐尤愆。
屢感溫旨留，許身以馳驅；摅懷盡所抱，竭盡無複餘。
神飛朱明廬，羅浮山第七洞天也，有山房焉。
出門還踟蹰；顧恐有遺失，欲語徒欷噓。
平生進以禮，今日退以義；何以謂之義？順命無留意。
」是夜又作羅浮吟贈冼奕倩，雲：「我作羅浮吟，攜子入羅浮；羅浮我羅浮，豈伊汗漫遊。
萬物我同體，天地我同流；巅□有九天，足底餘九州。
須彌一芥子，大行灑鴻毛；有時皆不存，兀兀隻休休。
羅浮如是觀，君可與我不？」時奕倩養病以歸，而予适遂歸休，故有此約也。
二十一日，諸同志戶曹高君翀、董君漢儒、艾君希淳，禮曹趙君憲、姜君節、曾君汝檀、倫君以诜，兵曹蘇君木，刑曹張君珪，太守鄭君淮，錦衣徐君世禮，同餞于同人館，作詩與之言别雲：「物有聲氣同，千裡翕然至；偕耦何能然？性天本無二。
何名為性天？其體一而已；宇宙性體同，聚散何足異！臨紙無别言，願君秉初志。
」○二十八日辭孝陵，辭文廟，以九香告将歸于京都城隍之神曰：「水嘗謂人神一理，通達無間，故莅事之初，即以告于明神，與明神一德同心，有大事必告，有疑事必質，每月朔以九香緻歸一心，冀神啟助，賴神之力良多。
今也謝事而歸，仍以九香告别于神，庶終始此意，尚飨！」○七月初二日，出石城門登舟，外守備魏國公徐公鵬舉、永康侯徐國公源餞于朝天宮内，守備潘公真、蕭公通候餞于門，大小九卿同餞于靈應觀。
從容飲畢，拜辭，言曰：「吾歸矣，願諸公輔明主緻太平，水願為太平之人，以歌詠太平而已。
」東園徐錦衣天賜餞于烏龍潭，朱氏尚書、熊公北原，同本部司務張君邦瑞、武選郎中楊君成、吳君麟、車駕員外君畿、蘇君木、陳君錠、職方郎中趙君伊、主事陳君一貫，武庫主事吳君藩，重餞于錦衣衛船廠。
鄉宦及門生戶科何君彥、刑科楊君雷、侍禦郭君文翰、張君存誠、錦衣經曆莫君駿、戶曹蕭君強、勞君紹科、翟君鎬、鐘君久謙、禮曹倫君以诜、國子監學生李君山、應天府儒學司訓劉君澄、陳君九鼎、武學教授黃君守謙，同餞于兵部船廠，遂登舟。
移至祭江台，乃祭大江之神，其辭曰：「蓋聞江、漢朝宗于海，而以利濟潤澤為神，其朝宗似忠，其潤澤似仁。
水也于斯有所不知，知而不行，行而不至，不竭忠效仁，有不以固祖宗基本，以善聖天子之澤者，有如此江。
美哉湯湯！某之不濟，此命也；某之濟，此命也；某之濟而不濟，命也；某之濟而不濟，無所于濟，亦命也。
今也自濟自歸，無羞于神，惟爾明神至忠□□[至]聰至明，有以鑒之佑之，尚飨！」祭畢而行，泊舟龍江關。
○初三日，張司廳、吳武選、王蘇陳三車駕、陳職方、吳武庫複餞于靜海寺，徐錦衣世禮、鄭太守淮，暨諸生王生奉、俞生介、蘇生子奇、程生瑚、吳生楫、夏生仲、黃生牧、洪生梓、程生爵、共生球、王生維甯、程生鎬、盧生堯俞，皆送至龍江。
臨别請教言，申忠信之指，曰：「此盡頭話也。
」檃括為詩示之，兼似秋官冼奕倩，蓋奕倩登上新河舟相候十有七日矣，期同行，曆觀武夷名勝，又先移舟龍江關，至是乃聚會也。
其詩雲：「聖學主忠信，此外無餘事。
中心謂之忠，心中故無僞，别名為至誠，純德合天地。
問心何能中？休休無事是；不信臨岐言，自觀自然自。
」是日阻風。
○初四日猶阻風。
○初五日至白鳝廟。
○初六日稍移至燕子矶，留題詩雲：「初飛錫杖出人間，前度遊人今度閑；中夏勸農曾過此，新秋窈窕題詩還。
」又疊韻酬冼奕倩雲：「長嘯聲聞塞兩間，紛紛萬有到來閑；淹留廿載成何事？空載大江明月還。
」三疊韻雲：「江閣臨江指顧間，江濤春天江閣閑；更有破舟淩萬裡，也能到岸得生還。
」遂行至黃家蕩，為逆風所阻而還。
大浪中作隻此心敷言雲：「上元尹程子治上元三年，書『隻此心』三字于座隅而治焉，以問于甘泉翁。
于時甘泉翁去矣，莞矣而笑曰：『約哉義乎！博哉義乎！此心至微，而與天地萬物一者也。
隻此心，隻是一心，更無别心，自知自心，而天下之心得矣，又何問焉？且子之禦吏，此心也；子之愛民，此心也；子之聽訟，此心也；子之為祛劉洞之惑，此心也；子之為核田貢之罪，此心也；而人或有不然者，又何心焉？不然者之心，亦此心也。
此心，天地之心也，有蔽之者耳，豈惟是哉？甘泉翁之參贊也，濟貧困，禁焚禍，置義冢，毀淫祠，正人心，息邪說，美農桑，立社學，植人生，亦此心也；而人或有不然者，又何心焉？不然者之心，亦不能外此心也。
此心，天地之心也，人不外天地以為生，又焉能自外乎此心？物有蔽之者耳。
夜氣之所息此心，又不能不萌矣，豈惟是哉？程明道之簿上元也，脯茅山之龍，折佛首之光，以息邪說，以正人心風俗，亦此心也；孔之汲汲、孟之皇皇，陳仁義、明王道，亦此心也；其時人有不然者，亦此心也；不能外此心以為人矣。
豈惟是哉？雖周公慎始，君陳和中，畢公成終，三後協心同道，亦隻此心也。
殷人之不率者，豈能無此心哉？文王不遑暇食，湯武之放伐以安民，隻此心也；堯舜禹相授一道，協和祗德，隻此心也；其時有頑民四兇三苗之不然者，彼豈獨無此心哉？有時而萌動發見如初者，即此心矣。
故曰：此心，天地之心也。
四海之内，四海之外，千萬世之上，千萬世之下，上下四方之宇，古今往來之宙，同此一天地也，則同此一氣也，則亦同此一心也。
故程尹之心，即泉翁之心；泉翁之心，即明道之心；明道之心，即孔孟之心；孔孟之心，即周公、君陳、畢公之心；周公、君陳、畢公之心，即成、湯、文、武之心；成、湯、文、武之心，即堯、舜、大禹之心；更無别心，更無别氣，更無别天地，故曰：隻此心也。
博哉義乎！約哉義乎！是在子心自盡焉爾，故盡心知性知天矣，存心養性事天矣，是在子心。
』」○初六日，阻風于瓜埠，巡司與佥憲柯遷之喬船相左，蓋柯候予于儀真仁日乃發，圖會江上，不意至是相左也。
○初七日，至儀真，王檗谷都憲來會，即以小舟至楊子橋。
○初八日雞鳴，訪甘泉山乾卧于山房，盛蜀岡仆卿來會而去，遂留題山房詩，雲：「我如籠中鳥，促促三十年；非無啄玉粒，所性有不存。
一朝主開籠，萬裡快孤骞；脈脈念故林，遙遙訪名山。
托身貴得所，終結三珠緣。
」是日回車，巡鹾侍禦焦君琏邀會飲于甘泉山館，對酌相歡如平生。
日中，黃生雲淡迎候于此。
是暮，有留題與諸生語詩雲：「朝跻甘泉山，暮憩甘泉麓；臨岐語斯須，别緒亂心曲。
大道貴默成，無言意自足；汨汨東川水，日夜注大渎。
粲粲桃李花，成蹊繼來躅；況有六字符，何用再三渎？天道靡聲臭，萬物自發育。
」薄暮返舟。
○初九日，還抵儀真，發舟至鎮江，柯遷之走書來，道情甚切，答之詩雲：「雙華筆端語，讀之亂心緒；何如待高秋，相約祝融去。
」○初十日，過丹陽至常州，遇史吏部恭甫以舟迎。
○十一日，同遊張公洞、甘泉精舍、玉陽諸勝，武進毛生栓、楊生鈞來同遊，約奕倩以舟候于無錫。
是暮宿湛渎橋，題詩雲：「何年姓此渎？天設豈無因？五百年來我，題詩過暮津。
」○十二日過東泛、入溪口，迤而進，有訪史恭甫玉陽山房詩雲：「天曹開洞府，到我得歸年；秉燭将船入，通宵冒雨牽。
望中迷去路，行處有開先；滿洞皆瑤草，渾家是地僊。
樹靈知閱世，潭靜學淵泉；借得一眠地，都忘七洞天。
」遂訪甘泉精舍，有詩雲：「山下涓涓石下泉，惟應與爾洗心言；先生已在忘言處，一仟滔滔走大川。
」又有據延佑殘碑複名甘泉子洞詩雲：「殘斷摩挲延佑碑，甘泉石下豈人為？碑雲：「有甘泉出于石下。
」祗應題複甘泉洞，笑共山靈一語之。
」入觀張公洞，題詩雲：「千奇萬怪不堪親，混沌死矣誰鑿之？若使公能回造化，不将混合此何為？」遂遍觀玉陽諸水石台館之勝。
是