山野其視夫陶也又何如邪寶方陶於人才知其難焉故陶吾猶以為易也客起而謝曰吾聞萬室不足於一陶今乃知其難若是雖然器猶末也請着以為說俾用才者知焉
宋穆公論
宋宣公之立穆公也不使公子與夷避之穆公之立與夷也則使憑也出居於鄭且與夷之将立也有非先君之意之言而憑也承穆公之命乃無遜詞以對其弑奪之禍固不待他日而後見矣豈有敢為弑奪之人而可授之國乎吾嘗疑穆公重嫌以緻亂由是觀之穆公之擇繼彼善於此固必舍憑而立與夷之為是也況使憑出居所以防之亦甚周密與夷於此苟能修德和民以好鄰國則其位自定顧與逆賊合謀欲求除害而卒及於難蓋自求之耳故君子謂之飨之道其常也飨而不飨與夷之罪也豈穆公之罪哉而或者以累宣公抑又過矣
學禮不議說
非天子不議禮禮者所以品節乎道道無變更而禮有損益損益之要其因以時其起以義故不敢議也雖然君子豈可不學哉子曰吾說夏禮杞不足徵也吾學殷禮有宋存焉吾學周禮今用之吾從周由是觀之則孔子於三代之禮皆嘗學之矣其所以不敢議者非義不足也時不當也時苟不當而欲議焉雖聖人不敢而況他人乎苟惟視為外事而於損益之故漫無考究則局而未博泥而未通雖聖人不能而況學者乎是故君子之於禮也學而不議因時起義有待而用焉斯得之矣
劉忠愍公像贊
劉禮部景玉以其祖忠愍公遺像見贻再拜敬瞻乃作贊曰
於忠愍公侃侃堂堂在正統中修省有章惟辟福威是膺戎狄義形于言谏匪公職公如元氣柱我邦家彼奸賊公乃動于邪公學春秋上師孔子知有君臣不知生死死道多端公為其難賴公存者堂陛衣冠今日何日獲瞻公貌我淚潸然為天下悼
諸侯葬稱公對
或問春秋於諸侯之葬曷為槩公之曰從其臣子之私稱也曷為從其臣子之私稱曰見其私谥也私谥可乎曰古者生不爵死無谥谥與爵非天子孰敢議之天子之谥諸侯奈何曰從法而系以爵
使劄對
或問吳子使劄來聘在昧夷卒三十年前仲尼何貶之預也曰兄亡弟及既有父之命矣則劄也實君之貳也吳子烏而使之是使也劄将無意乎不然何曆之諸國觀樂論人從容暇豫如此傳曰季劄使而亡焉得其心矣此春秋貶劄之實也何預之有曰傳稱壽夢賢季劄欲立以為嗣劄辭不可然後立諸樊則劄之辭壽夢巳聽之矣其必欲緻國者乃諸兄之意非父之命也曰兄為君兄之命君之命也況初意出於父乎
小宗祭法對
談萊州問小宗祭法於寶寶對曰祭法與宗法表裡唯大宗有太祖之祭小宗則不敢祭别大宗也小宗而祭太祖則宗法廢矣然則小宗之祭如何祭各始於所繼而極于高故繼祢者祭一世繼祖者祭二世繼曾者祭三世繼高者祭四世不四世不祧也此小宗之祭也小宗亦可立祖乎貴者賢者有功者以義起焉可也雖然必至當祧而議焉未祧而議是二大宗也
将石亭箴
予以泉名齋蓋感川流之旨而勵志於道也他日或謂泉之流易濁汲水者必将以石則曆久而其清如故於是又以将石名吾亭焉比承乏浙臬有澄清之寄益用自警憲副謝君汝為聞而予之為大書扁予燕室且辱為之記予不敏曷足以當此哉乃述鄙意箴于屏間期無負初志雲箴曰
山下有泉其源本清出山乃濁豈泉之情曆澗而溪塵沙汨沒視我蒙初幾如二物我泉我汲我石是将石置之水隐有激揚出山在山清也如素不遠之複維此石故維石何為維貞維靜壁立頹波何動不定動靜相資厥修乃來放乎四海石哉泉哉
觀我軒銘
予自臬司來浙省既适厥居旁觀其東得隙地焉遂軒其間公暇居之有客請名名曰觀我顧其義未之詳也乃複着銘以俟詢者其詞曰
人有恒言靜觀萬物萬物我備我其敢忽觀物於物盍于我心充之益宏鈎之益深以我體物以物徵我揆協