也雖然始之不善未有能善其終者矣而善始而不克終者亦豈少哉漢武帝唐?宗是也伊尹曰今王嗣厥徳罔不在初臣請繼之曰今王全厥徳罔不在終講畢奏雲善始固難克終尤難詩雲靡不有初鮮克有終如漢武帝唐?宗晉武帝之流初年非不可觀一念少差贻害天下贻笑千古惟本朝仁宗髙宗孝宗在位最久終始一心度越前代陛下春秋鼎盛加之世道艱屯丙午丁未人多疑為厄運臣願陛下日新又新日謹一日上畏天命下畏民碞則治平之懿當與三聖齊休而俪美矣
癸未進講
卷子論伊訓後一段雲臣謹按伊訓之書始言桀失天下之易次言湯得天下之難次言前人之垂憲者為必當守終言天命之難保者為必當畏而又咨嗟歎息喚醒太甲而告之曰嗣王祗厥身念哉此正一篇之要旨吃緊用力處也蓋雖有如是之良法如是之谟訓而吾身本原之地一不加敬又安能禦于家邦而對于前人哉想是時太甲雖茕茕在疚而縱欲之端尹固有以密察之故思有以遏其萌而杜其防此大人格心之學也雖然太甲中才之君伊尹所以望之者猶不敢恕若夫臣子遭值聖明則責難之義又當何如哉臣嘗即惟徳防小惟不徳防大之言而推廣之曰舞不必常歌不待酣但逸樂之間微有失節非祗也不必孜孜貨色不必旦旦遊畋但苞苴之蹊一線未絶燕安之鸩一息不儆非祗也聖言雖不侮而亦未達于用忠直雖不逆而亦未見于行耆徳雖不逺而私議或在于王宮頑童雖不比而異服或污于宮禁皆非所謂祗也災祥之判治亂之分不在天而在身不在着而在微嗚呼敬之哉敬之哉
戊寅進講
巻于論鹹有一徳前一段雲臣按自伊訓至鹹有一徳皆伊尹訓太甲之辭而時有先後語有淺深其節凡四奉嗣王祗見厥祖明言烈祖成徳以正其初其辭雍容不廹此一時也至于王惟庸防念聞則戒以無忝厥祖戒以無越厥命以自覆戒以無俾世迷辭愈切此又一時也及其悔艾深至始告以升髙自下陟逺自近蓋直告以用功下手處此又一時也洎複政告歸然後以精防傳心之蘊空臆而盡言之而名之曰一不憤不啟不悱不發涵揉切磨具有次第而其大要則不出此一而已何謂一曰運行而無息純粹而無雜貫通而無間莫非一也而有常則大體焉合而觀之則徳在初者此一之基也慎乃儉徳者此一之修也允徳協于下者此一之充也至于此篇曰常徳又曰庸徳則知其不容息也曰徳惟一又曰徳二三則知其不容雜也曰天佑民歸曰吉兇災祥則知其不容間也諄詳懇到愈精愈密其意蓋以嗣王克終允徳固萬世無疆之休然師保既歸而寒之者至則有時而不常矣不常則前日之功間斷而不續不可以言一矣是善始易慎終難作聖作狂一念間爾君天下者可不戒哉
辛酉進講
臣聞人主之學與經生學士異執經入侍者必有以發明正理開啓上心然後可以無愧所學訓诂雲乎哉抑誦説雲乎哉四牡一詩為勞使臣作也生民休戚系所遣之是非官吏臧否觀于使者之得失不難于勞而難于遣周人于此何其慎重之至而不敢茍哉方其行也則寵以禮樂之華勉以咨诹之寄及其還也則又述其勞勚不遑暇逸之勤而念其思親思家之意歡欣悅怿常浮于言意之外臣子奔走于原隰阪險之間而防勞片善坐見于黼座蜵蜎之邃何其盡人之情記人之功纖悉至到若此易曰説以使民民忘其勞臣子甯有見知而不説以忘勞者哉王澤既防古意漸盡遣者既茍勞者亦廢徃徃朝辭禁門情态即異暮宿州縣威福便行才有尺寸之權可以借手則無非毒民厲衆之事既不知所以遣之借曰勞之亦徒以為欺而不足以為惠矣今宜追仿古意嚴于遣而勞行焉我朝盛時鮮于侁嘗使京東既又再使司馬光歎曰一道福星也安得百子駿布在天下乎由今而言一遣已病況再乎一人已多況百乎張詠守金陵範延貴一殿直爾詠問天使沿路曽見好官員否延貴曰昨過袁州萍鄉邑宰張希顔者雖不識之知其好官員也問其故曰驿舍橋道全葺田萊墾辟野無惰農肆無賭博市易無喧争夜宿邸中更鼓分明是知其必善政也詠笑曰希顔固善矣天使亦好官員也即日同薦于朝古道既薄上下徃徃交相為瘉有采訪人物于一殿直如詠者乎有天使過邑而縣宰不識者乎是可歎也雖然臣豈敢謂今世遂無其人哉精遣而後勞之是在陛下一轉移間爾
癸巳進講
臣觀遣勞使臣之詩二篇相為首尾臣于前篇言當遣而後勞蓋以遣重于勞也夫使臣之職惟以詢訪為先務人主以求賢自輔為心則可以自廣其聰明人臣以訪善報君為心則可以輔成人主之徳意将命而行靡不周徧四方萬裡皆如在畿甸之間斯謂為不辱君命矣然嘗觀春秋傳穆叔之言曰訪問于善為咨咨親為詢咨禮為度咨事為诹咨難為謀雖各有意然皆欲其訪求善道同歸于正而已夫茍正直恭儉不以言則非咨善矣人倫天倫不以明則非咨親矣孝弟忠信不以白則非咨禮矣田裡愁歎不以聞則非咨