餘聞之噫我有以知之矣夫聲一也君子小人之聽異小人聽聲而溺物君子聽聲而求已蓋以形乎我之目者竹也形乎我之身者耳目也口鼻也君臣父子也夫婦長幼朋友也彼之為形有聲此之為形獨無聲乎人慾莫難制乎耳目人道莫難盡乎臣子耳目何聲耶曰聰曰明耳目之聲也臣子何聲耶曰忠曰孝臣子之聲也是聲也發乎迩而達乎遠在已不容僞在人不容谀然則我之耳目果聰明乎抑聾聩乎我為臣子果忠孝乎抑詐逆乎推類而聽愈聽愈懼嘗求在古之人有曰大孝有曰達孝有曰孝友或着聲於一時或流聲於天下後世噫我猶有所未至也夫何而能豫哉苟無其實徒以聲音笑貌取之我恐人之聽之譬猶嘯於梁哭於當道适足為妖妄而已所以聲聞過情君子恥之客曰三時獨無聲乎餘曰秋者成物之時猶君子成德之年也舍是弗聽則衰老漸迫亦将無暇於聽矣客曰聽聲求已彼固為然不知其亦有惡聽者乎曰有焉牝雞膠膠青蠅營營此皆其所惡聽者也客退乃歌曰維竹之貞兮維聲之清兮為君子之儀刑兮再歌曰維他人之有心兮我能探其情兮我豈敢為佞兮請為宗伯夀
養浩齋記
人物在天地間其盛大流行必待善養而後能若雞豚狗彘也若杞柳桐梓也由小而大由拱把而合抱何耶蓋養之以雨露刍豢也又若耳目也性情也血脈也使其悅豫而和暢何耶蓋養之以聲音采色歌詠舞蹈也人物且爾矧浩然之氣可不養乎是氣何氣也天地之正氣也得於天而具於人以言其體至大至剛以言其用配義與道厥初本自浩然失養故餒惟君子懼夫舍是無以為志之卒徒也乃有養之之功焉其道何如曰直而已直即集義也猶所謂雨露也刍豢也聲音采色歌詠舞蹈也苟善養之則能塞宇宙貫金石以一身而參天地以一心而贊化育有不難緻者矣古之聖王十一征而無敵於天下一怒而安天下之民其征何征耶氣使之也其怒何怒耶氣發之也所以三代盛時人皆有是氣雖不待養而自無或消之弊故當時比屋可封而非後世之所能及也迨夫戰國之時人知以氣使氣不知以道養氣有敵國相征者矣有一怒而諸侯懼者矣其征其怒視湯文之征怒何如耶於是有亞聖者出因門人問荅特發養浩之言以曉天下後世使天下後世皆知有是氣而在所養故忠臣孝子号為大丈夫者自先秦兩漢而下有不勝其紀載焉嗚呼孟子之功不在禹下讵不信夫長洲唐君服周家於二百畝上題其讀書之齋曰養浩餘過之與之論說其旨服周曆舉孟氏得其善養而見諸言行者更仆不置請記於餘餘不能悉直謝曰為忠臣為孝子我於服周望之
怡梅記
流天下皆水也而惟智者能怡之峙天下皆山也而惟仁者能怡之植江南皆梅也而惟清者能怡之何耶以其似之焉