旁觀，不許幫忙。
仇敵受傷倒下後，即不繼續填刀，否則就被人笑話，失去英雄本色，雖勝不武。
犯條款時自己處罰自己，割手截腳，臉不變色，口不出聲。
總之，遊俠觀念純是古典的，行為是與太史公所述相去不遠的。
二十年聞名于川黔湘鄂各邊區鳳凰人田三怒，可為這種遊俠者一個典型。
年紀不到十歲，看木傀儡戲時，就攜一血——-f木短棒，在戲場中向屯墾軍子弟不端重的橫蠻的挑釁，或把人痛毆一頓，或反而被人打得頭破血流，不以為意。
十二歲就身懷黃鳝尾小刀，稱“小老幺”，三江四海口訣背誦如流。
家中老父開米粉館，凡小朋友照顧的，一例招待，從不接錢。
十五歲就為友報仇，走七百裡路到常德府去殺一木客镖手，因聽人說這個镖手在沅州有意調戲一個婦人，曾用手觸過婦人的乳部，這少年就把镖手的雙手砍下，帶到沅州去送給那朋友。
年紀二十歲，已稱“龍頭大哥”，名聞邊境各處。
然在本地每日抱大公雞往米場鬥雞時，一見長輩或教學先生，必側身在牆邊讓路，見女人必低頭而過，見作小生意老婦人，必叫伯母，見人相争相吵，必心平氣和勸解，且用笑話使大事化為小事。
周濟逢喪事的孤寡，從不出名露面。
各廟宇和尚尼姑行為有不正當的，恐敗壞當地風俗，必在短期中想方法把這種不守清規的法門弟子逐出境外。
作龍頭後身邊子弟甚多，龍蛇不一，凡有調戲良家婦女，或賭博撒賴，或倚勢強奪經人告訴的，必招來把事情問明白，照條款處辦。
執法老幺，被派往六百裡外殺人，随時動員，如期帶回證據。
結怨甚多，積德亦多。
身體瘦黑而小，秀弱如一小學教員，不相識的絕不會相信這是湘西一霸。
光棍服軟不服硬，白羊嶺有一張姓漢子，出門遠走雲貴二十年，回家時與人談天，問：“本地近來誰有名？”或人說：“田三怒。
”姓張的稍露出輕視神氣：“田三怒不是正街賣粉的田家小兒子？”當夜就有人去叫張家的門，在門外招呼說：“姓張的，你明天天亮以前走路，不要在這個地方祝不走路後天我們送你回老家。
”姓張的不以為意，可是到後天大清早，有人發現他在一個橋頭上斜坐着。
走近身看看，原來兩把刀插在心窩上，人已經死了。
另外有個姓王的，賣牛肉讨生活，過節喝了點酒，酒後忘形，當街大罵田三怒不是東西，若有勇氣，可以當街和他比比。
正鬧着，田三怒卻從街上過身，一切聽得清清楚楚。
事後有人趕去告給那醉漢的母親，老婦人聽說吓慌了，趕忙去找他，哭哭啼啼，求他不要見怪。
并說隻有這個兒子，兒子一死，自己老命也完了。
田三怒隻是笑，說：“伯母，這是小事情，他喝了酒，亂說玩的。
我不會生他的氣。
誰也不敢挨他，你放心。
”事後果然不再追究。
還送了老婦人一筆錢，要那兒子開個面館。
田三怒四十歲後，已豪氣稍衰，厭倦了風雲，把兄弟遣散，洗了手，在家裡養馬種花過日子。
間或騎了馬下鄉去趕場，買幾隻鬥雞，或攜細尾狗，帶長網去草澤地打野雞，逐鹌鹑，獵獵野豬，人料不到這就是十年前在川黔邊境增加了鳳凰人光榮的英雄田三怒。
本人也似乎忘記自己作了些什麼事。
一天下午，牽了他那兩匹駿健白馬出城下河去洗馬。
城頭上有兩個懦夫居高臨下，用兩支匣子炮由他身背後打了約十三發子彈，有兩粒子彈打在後頸上，五粒打在腰背上。
兩匹白馬受驚，脫了缰沿城根狂奔而去。
老英雄受暗算後，伏在水邊石頭上，勉強翻過身來，從懷中掏出小勃朗甯拿在手上，默默無聲。
他知道等等就會有人出城來的。
不一會，懦夫之一果然提着匣子炮出城來了，到離身三丈左右時，老英雄手一揚起，槍聲響處那懦夫倒下，子彈從左眼進去，即刻死了。
城頭上那個懦夫在隐蔽處重新打了五槍。
田三怒教訓他：“狗雜種，你做的事丢了鎮筸人的醜。
在暗中射冷箭，不象個男子。
你怎不下來？”懦夫不作聲。
原來城上來了另外的人，這行刺的就跑了。
田三怒知道自己不濟事了，在自己太陽穴上打了一槍，便如此完結了自己，也完結了當地最後一個遊俠者。
派人作這件事情的，到後才知道是一個姓唐的。
這個人也可稱為苗鄉一霸。
辛亥革命領率苗民萬人攻城，犧牲苗民将近六千人，北伐時随軍下長江，曾任徐海警備司令。
卸職還鄉後稱“司令官”，在離城十裡長甯哨新房子中居家納福。
事有湊巧，作了這件事後，過後數年，這人居然被一個駐軍團長，不知天高地厚，把他捉來放在牢裡，到知道這事不妥時，人已病死獄中了。
田三怒子弟極多，十年來或因年事漸長，血氣已衰，改業為正經規矩商人。
或帶劍從軍，參加各種内戰，犧牲死去。
或因犯案離鄉，漂流無蹤。
在日月交替中，地方人物新陳代謝，風俗習慣日有不同。
因此到近年來，遊俠者精神雖未絕，所有方式已大大有了變化。
在那萬山環繞的小小石頭城中，田三怒的姓名，已逐漸為人忘卻，少年子弟中有從圖書雜志上知道“飛将軍”、“小黑炭”、“美人魚”等人的，卻不知道田三怒是誰。
當年田三怒得力助手之一，到如今還好好存在，為人依然豪俠好客，待友以義，在苗民中稱領袖，這人就是去年使湘西發生問題，迫何鍵去職，使湖南政治得一轉機的龍雲飛。
二十年前眼目精悍，手腳麻利，勇敢如豹子，輕捷如猿猴，身體由城牆頭倒擲而下，落地時尚能作矮馬樁姿勢。
在街頭與人決鬥，殺人後下河邊去洗手時，從從容容如毫不在意。
現在雖尚精神矍爍，面目光潤，但已白發臨頭，謙和寬厚如一長者。
回首昔日，不免有英雄老去之慨！
這種遊俠者精神既浸透了三廳子弟的腦子，所以在本地讀書人觀念上也發生影響。
軍人政治家，當前負責收拾湘西的陳老先生，年過六十，體氣精神，猶如三十許青年壯健，平時律己之嚴，馭下之寬，以及處世接物，帶兵從政，就大有遊俠者風度。
少壯軍官中，如師長顧家齊、戴季韬輩，雖受近代化訓練，面目文弱和易如大學生，精神上多因遊俠者的遺風，勇鸷慓悍，好客喜弄，如太史公傳記中人。
詩人田星六，詩中就充滿遊俠者霸氣。
山高水急，地苦霧多，為本地人性格形成之另一面。
遊俠者精神的浸潤，産生過去，且将形成未來。
苗民問題
湘西苗民集中在三個縣份内，就是白河上遊和保靖毗連的永綏縣，洞河上遊的乾城縣，麻陽河上遊與麻陽接壤的鳳凰縣。
就地圖看，這三個縣份又是相互連接的。
對于苗民問題的研讨，應當作一度曆史的追溯。
它的沿革、變化與屯田問題如何不可分，過去國家對于它的政策的得失，民國以來它随内戰的變化所受的種種影響。
他們生計過去和當前在如何情形下支持，未來可能有些什麼不同。
他們如何得到武器，由良民而成為土匪，又由土匪經如何改造，就可望成為當前最需要的保衛國家土地一分子。
這問題如其他湘西别的問題一樣，讨論到它時，可說的話實在太多。
可是本文不拟作這種讨論。
大多數人關心它處，恐不是苗民如何改造，倒是這些被逼迫到邊地的可憐同胞，他們是不是當真逢貨即搶，見人必殺？他們是不是野蠻到無可理喻？他們是不是将來還會……這一串疑問都是必然的。
正因為某一時當地的确有上述種種問題。
這種舊賬算來，令人實在痛苦。
我們應當知道，湘西在過去某一時，是一例被人當作蠻族看待的。
雖願意成為附庸，終不免視同化外。
被歧視也極自然，它有兩種原因。
一是政治的策略，統治一省的負責者，在習慣上的錯誤，照例認為必抑此揚彼，方能控制這個漢苗混處的區域。
一是缺少認識，負責者對于湘西茫然無知，既從不作過當前社會各方面的調查，也從不作過曆史上民族性的分析，隻憑一群毫無知識詐僞貪污的小官小吏來到湘西所得的印象，決定所謂應付湘西的政治策略。
認識既差，結果是政策一時小有成功，地方幾乎整個糜爛。
這件事現在說來，業已成為過去了。
未來呢，湘西必重新交給湘西人負責，領導者又樂于将責任與湘西優秀分子共同擔負，且更希望外來知識分子幫忙，把這個地方弄得更好一點，方能夠有個轉機。
對整個問題，雖千頭萬緒，無從談起；對苗民問題，來到這十三縣作官的，不問外來人或本地人，必須放棄二三千年以征服者自居的心理狀态，應當有一根本原則，即一律平等。
教育、經濟以及人事上的位置，應力求平等。
去歧視，去成見，去因習慣而發生的一切苛擾。
在可能情形下，且應獎勵客苗互通婚姻。
能夠這樣，湘西苗民是不會成為問題的。
至于當前的安定，一個想到湘西來的人，除了作漢奸，販毒品，以及還懷着荒唐妄想，預備來湘西搜刮剝削的無賴漢，這三種人不受歡迎，此外戰區逃來的臨時寄居者，拟來投資的任何正當商人，分發到後方的一切公務人員和知識分子，以及無家可歸的難民婦孺，來到湘西，都必然得到應有的照顧和幫助，不至于發生不應當有的困難。
湘西人歡喜朋友，知道尊重知識，需要人來開發地面，征服地面，與組織大衆，教育群衆。
凡是來到湘西的，隻要肯用一點時間先認識湘西，了解湘西，對于湘西的一切，就會作另外看法，不至于先入為主感覺可怕了。
一般隔靴搔癢者惟以湘西為匪區，作匪又認為苗人最多，最殘忍，這即或不是一種有意誣蔑，還是一種誤解。
殊不知一省政治若領導得人，當權者稍有知識和良心，不至于過分勒索苛刻這類山中平民，他們大多數在現在中國人中，實在還是一種最勤苦、儉樸，能生産而又奉公守法，極其可愛的善良公民。
湘西人充過兵役的，被貪官污吏壞保甲逼到無可奈何時，容易入山作匪，并非樂于為匪。
一種開明的賢人政治，正人君子政治，專家政治，如能實現，治理湘西，應當比治理任何地方還容易。
湘西地方固然另外還有一種以匪為職業的遊民，這種分子來源複雜，不盡是湘西人，尤其不是安土重遷的善良的苗民。
大多數是邊境上的四川人、貴州人、湖北人，以及少數湘西人。
這可說是幾十年來中國内戰的産物。
這些土匪寄身四省邊界上，來去無定。
這種土匪使湘西既受糜爛，且更負一個“匪區”名分。
解決這問題，還是應當從根本上着手，使湘西成為中國的湘西，來開發，來教育。
統治者不以“征服者”自居，不以“被征服者”對待苗民，一切情形便大不相同了。