兒寛都尉朝司馬遷是其傳說已行於當時矣而範史所載又以杜林得漆書古文尚書以示衛宏等而古文遂行是則林之所得又何書耶以書名家如前所述者衆矣今之所傳獨安國孔氏何也孟子曰盡信書不如無書吾於武成取二三策而已矣嗟夫書不可盡信況譊譊諸家之說乎雖然孟子之學未敢以望諸君且為我言漢儒之學
詩
詩情性也情性古今一也說詩者以今之情性求古之情性則奚有諸家之異同哉轅固齊人也其傳詩為齊詩浮丘伯亦齊人也魯人申公受之則為魯詩韓詩出於燕之韓嬰毛詩出於趙之毛苌其言不同故四者之名立四家之在漢莫盛於魯亦莫微於毛魯詩傳授有小江公大江公大江公之後有韋氏父子為宰相也於是乎有韋氏之學而又有張唐許氏之學其次則曰齊韓也齊詩有翼匡師伏之學況其初一傳已為夏侯始昌而其後蕭望之者又當世大儒欲不行得乎武帝诏求能為韓詩者而大臣蔡誼首出韓詩之行昉於此乎前此矣前此則帝胡诏而求之也蓋嬰在文帝時已為博士河内趙子則誼之師而誼之後且有王倉長孫之學此韓詩之所以行也毛詩自毛公而至陳俠蓋有五人焉俠在新室始為講學大夫而西都之立博士則三家而已矣衛宏生於東都之初受業於謝曼卿曼卿為訓而宏作序自是而後鄭衆賈逵亦受毛詩馬融有傳而鄭氏有箋毛氏之學興焉曆世滋久三家廢而毛氏獨行豈毛氏勝於三家而西都諸儒未及知欤抑其說之顯晦各有時欤嗚呼經術之明莫隆於本朝前輩諸公其說詩也雖不能免昔人之訓诂而其奧義隐旨尋繹發越蓋有自得而不沿傳習者毛公或可束之高閣故自歐蘇而下以解釋傳者蓋多矣其當耶未耶毋使後人視之又如今之視毛公則可也
春秋
傳春秋者五家鄒氏夾氏漢聞其人矣不聞其語也左氏姓名見於論語斯人也而有斯書也抑托其姓名者欤公羊谷梁漢聞其語矣未聞其人也第曰其學本於齊魯耳應劭之風俗通奚以知其皆在子夏之門欤或以高為漢初人或以赤為秦孝公同時人然高誠齊人也辭有登萊化我而已矣赤也何如俶其名元始其字阮孝緒之世録則雲爾也董仲舒公孫弘善為公羊者也於是武帝尊其學俄而衛太子則反其所好焉宣帝情锺於衛太子韋賢夏侯勝是又為魯之人時哉時哉谷梁之所由盛也左氏首出於張蒼之家是為漢世之先進者也賈誼貫公皆是其學胡為泯泯劉歆力擁而不前至都之東陳元賈逵服?輩始能挽而出之今雖與二家并行而人以左氏為巨擘抑物之顯晦各有時欤将久而後有定論欤三長五短劉知幾則左袒於丘明者也公羊墨守左氏膏肓谷梁廢疾何休之意亦以楚雖失之齊亦未為得欤發墨守鍼膏肓起廢疾若鄭玄者果足以發之鍼之起之欤左氏豔而富其失也誣谷梁清而婉其失也短公羊辨而裁其失也俗範甯之意則截長補短而後可為善矣夫四子之論未知其孰優然而較之杜預又如何也文中子以三傳作而春秋散盧仝以三傳皆束之高閣然欤抑大言欤唐之啖趙陸淳本朝前輩如孫如胡其於經傳得之淺深諸君必有權衡之論若以王金陵之言為解則非不為也是不能也
禮記
唐人裒緝禮學凡七十家而三禮行於世小戴氏其一也大戴有其書而不顯小戴列為六經豈非以中庸出於子思而缁衣出於公孫尼子乎況又有大學洙泗源流而曲禮檀弓又皆先秦古書也其他雖雜出漢儒然與是數篇并集而傳亦必其言有法而無纇之可指也今觀其辭或戾於五經或自相反覆豈可習之而不察欤凡天子禮樂諸侯竊而用之者春秋録以着其罪而見於詩書易禮者初無以是賜諸侯之文蓋名不正則言不順古無是事也必矣魯公世世郊禘乘天子之辂而掲其旗謂報功而有是賜着於明堂位然也而祭統亦