雲禮運又以魯之郊禘為非禮鄭氏且引蔔不從之類以注之豈非惑於明堂位之說乎考其正文則謂杞宋當郊而魯不當郊然杞也宋也亦豈當行郊禮者乎此既戾於五經而又自相反覆者也唐虞官百夏商倍詳見於書而記則虞五十夏後氏百六官其屬各六十詳見於周禮而記則周三百春秋尊王黜伯而至孝近乎王至悌近乎伯非祭義有是言乎若是則王伯無醇疵之辨矣前所謂戾於五經者又此也曲禮四十強而仕學記九年大成則足以化民成俗學當其可之謂時時謂二十成人也二十而入太學九年而大成則三十可以仕矣奚限以四十耶禮自中出生於心祭統之言是也禮自外作言於樂記又何耶前所謂自相反覆者又此也且經解謂六經之教胥有失果有失矣其何以為六經乎差若毫厘缪以千裡必學易者有是言也而遽舉以為易不知作此篇者何人而若是其凡耶儒行一篇其辭矜而不儉純似戰國人語決非夫子矣如哀公問仲尼燕居有是乎無是乎坊記表記子曰子言之者果且有言乎其未始有言乎否則清明在躬志氣如神似非漢人所能道孰謂非孔子閑居之言乎若夫言有不當於理者真以為出於聖人之口則恐為有子所笑若以漢儒決不能為聖人之言則有言者不必有德君子不以人廢言又不可以是書雜出他人而其言不得與六經并也諸君左右逢原必得於言意之表而不為紙上所膠者毋遜
周禮
周禮一書其所載者六官武王既黜殷命還歸在豐作周官或以為即此書也或以為次於立政之下者一篇而止耳今觀二書雖詳略不同而實相表裡豈六篇者其詳而一篇者其略耶以官作其書而以禮命之何耶凡一官之首必冠以民極二字極者道之正統禮者道之一端禮果足以盡道耶六經之目周官一數也既武帝以是為末世渎亂不驗之書則當時表章以何者而足六經之數耶豈以儀禮耶若果然則後人經小戴而不經儀禮又何耶說者又以為始皇時疾周官搜焚獨悉是以隐藏百年雖自山岩屋壁入於秘府而五家之儒莫見夫六經等耳始皇特疾此書其亦有說欤始皇疾之而漢五家之儒亦莫得見於秘府何欤且是書也始於成帝之劉歆識其為周公緻太平之迹永平杜子春一尊信之從而有鄭衆賈逵馬融康成疊出而和其唱其書遂與五經抗衡於世今讀其書舍注傳而難曉康成後出所存舊注因稱司農者衆稱大夫者興興者衆之子康成以其宗而别其稱後人而指康成則又以興為先鄭而彼為後鄭焉且成周之書而釋於東漢諸儒之手官名變矣器物改矣其為注傳意料臆度馬曰是而賈曰非先鄭曰然而後鄭曰否将孰為當耶賈公彥等其疏之去取可信耶不可信耶請先辨其書之所由來次及於傳說之當否以觀諸君聞見淵源之淺深
周禮井田溝洫賦稅兵政
周禮一書周公緻太平之迹是也國以民為本民以食為天授田一事非王政之所先乎一夫受田百畝大司徒有不易一易再易之地率三夫而受六夫之地也遂人之田萊則率六夫而受十三夫之地焉此於六遂然也其在大司徒也則合以為六鄉而又曰凡造都鄙都鄙雲者為王子弟公卿大夫之采地也且鄉遂都鄙受田之制不同必皆有說其說安在耶餘夫二十五畝孟子有是言也遂人言餘夫所受之田萊乃如正夫之數周禮孟子之言将何者為是耶夫有井田則有溝洫之制見於遂人匠人之職匠人所載溝洫浍之深廣有尺度遂人所載徑界塗道路則無闊狹之數焉注言容軌之多少不知其果然乎否也今以疏考之是三分為田而外一分往往為溝洫徑路之屬是又果然乎否也噫使其果然揆以人情未大戾也至九萬夫之地治溝浍者用五萬三千一百三十有六夫而出田稅者止三萬六千八百六十四夫耳治溝浍之夫幾二倍於出稅之夫此曷為可行者耶井田溝洫之制既明則