乾坤沖用，陰陽所以運行，帝王大業，文武所以垂範。故四序在乎平分，五材資于并用。式稽乾坤之義，載明文武之道，永言舊章，斯典未洽，自我而始，爰備阙文。昔羲皇立弧矢之象，黃帝有甲兵之事，将以定禍亂，濟生靈，分二柄而齊設，配兩儀而共久。至若用之以仁義，行之以禮樂，龍豹卷舒而莫測，星辰應變而無方，誰其屍之？則齊太公之道也。故宣尼大聖，立文以化成；尚父維師，仗武而宏信。齊魯之道列，親賢之教興，郁為政源，崇我王業。遂使金石之奏，永播于蹲龍之庭；蒸嘗之享，不行于非熊之室。文武并設，斯不然矣。豈王風雲季，禮沒于前修；将帥是尊，慶彰于今日。式崇大典，垂裕後昆，宜令兩京及天下諸州各置太公尚父廟一所，以張良配享。春秋二時，取仲月上戊日祭。諸州賓貢武舉人，準明經進士行鄉飲酒禮，每出師命将，辭訖發日，便就廟引辭。仍簡取自古為将功業顯著康濟生人者十人，準十哲例配享。