進士應制明法并資蔭出身有幹局書判者，各于當色内量減一兩選注選拟。
赴任之日，仍令引見，朕當察審去就，其老弱者，更不得辄注。
考滿之後，準畿官等例三選聽集。
在任有政績尤異者，三考外委本道采訪使與通狀，應是下下縣，仍并升為中下縣。
又令長字人，不可蹙阙。
比來補授，直至選時。
亦有縣在僻遠，多不情願，遂虛其位，累載阙人。
既無本官，為政不一，戶口逃散，莫不由茲。
自今已後，宜令選司先量才注拟，如非時有事故等阙者，所有當月牒中書門下，于内外官中簡擇進拟遣。
今所在京員外人數稍衆，既無職事，頗亦滞才，其高品者，宜簡擇量授郡守。
六品以下堪理人者，亦授縣令，俾其效用，冀有成績。
天下郡縣先有欠公廨本處，今既分稅錢，并準式依本足例支給，使厚其祿，以竭其心。
經國之制，省官為本，況分司揆務，既有常員，授職任人，須存定限。
若逾程式，實紊紀綱，其内外六品以下員外官，至考滿後一切并停，合依選例，自今已後，更不得注拟。
其皇親諸親幼小，及諸色承恩授官軍功技術内省左右龍武軍并諸番官等，不在此限，所司仍具作條件處分。
且禮經垂訓，篇目攸殊，或未盡于通體，是有乖于大義。
昔如堯命四子，所以授時，周分六官，曾不系月。
先王行令，蓋取于斯。
苟分至之可言，何弦望之足舉？其《禮記·月令》，宜改為《時令》。
但五方定位，嶽鎮總其靈，萬物阜成，雲雨施其潤，上帝攸宅，寰宇是仰。
且岱宗西嶽，先已崇封，其中嶽等三方，典禮所尊，未齊名秩，永言光被，用葉靈心。
其中嶽神宜封為中天王，南嶽神為司天王，北嶽神為安天王。
應須祭告，仍令所司擇日聞奏。
天下山水，名稱或同，義且不經，多因于裡諺，事若仍舊，何成于禹别？宜令所司，各據圖籍改定訖奏聞。