昭事昊穹，必惟殷祀，蓋順帝則而成政也。
肅雍清廟，必惟嚴享，蓋繼先志而為孝也。
則累聖之德在人，元陽之和在候，思所以達明靈之景贶，迪皇王之大猷者矣。
朕夕惕宵衣，奉天缵業，勉思政道，惟懷永圖。
賴百辟庶官，輔予不逮，聲朔無遠，車書靡殊。
加以乾符坤珍，日來月往，感福應之尤盛，懼明祠之未殷。
且資父事天，因親設教，沿情以達禮，廣敬以推尊。
時享之誠，甯宜異數，日舉之饋，豈忘事生。
是以疇咨故典，率循新禮，對越上靈，聿追嚴配。
既而崇牙宿設，明德惟馨，敬爾臣工，駿奔執豆，陟降至止，樂遍禮成。
精意上協，神休下答。
宜廣維祺之福，以覃作解之恩。
其天下見禁囚徒，除十惡死罪，及官典犯贓，自餘一切放免。
自天寶元年已前，流人及配隸效力，左降官非反逆緣坐，其并量移近處。
其中有年齒衰暮情可哀矜者，仍聽緻仕。
朕承大道之訓，務好生之德，施令約法，已去極刑，議罪執文，猶存舊目。
既措而不用，亦惡聞其名。
自今以後，斷絞斬刑者，宜除削此條，仍令法官約近例詳定處分。
三皇五帝，道冠開辟，創物垂範，功濟生靈。
繼天之德，在墳典而昭著，勤人之祀，于禮文而尚阙，永言龜鏡，宜示欽崇。
其三皇宜置一廟，五帝亦置一廟，即令所司蔔擇吉地營建，仍以時緻祭。
其廟令太常寺簡較。
諸廟之主，禮有遵于合祭，同等則祔，義亦取于旁通。
惠宣太子等雖官為立廟，比來子孫自祭，或時物有阙，禮儀不備，興言及此，良用怃然。
宜與隐太子及懿德太子列次諸室，擇揀一寬處同為廟，一應祭祀為樂馔等，并令官供。
每差祭官，宜依常式，仍都置廟官及丞等。
自餘所廢廟官等，并宜減省。
奠獻既昭，感思增達，恭惟陰教，在集祯祥。
自獻祖宣莊皇後張氏已下，祖父未有贈官，及一房子孫沈翳，所司即以名聞，将展裒崇，以申追慕。
王業之初，群才佐命，中興之後，元宰協心，且配食廟庭，必重勳德，循名冊府，尚有阙遺。
緬懷茂功，用增禮典，自今已後，太廟配享功臣，高祖室宜加裴寂、劉文靜，太宗室加長孫無忌、李靖、杜如晦，高宗室加褚遂良、高季輔、劉仁軌，中宗室加狄仁傑、魏元忠、王同皎。
文武之道，既惟并用，宗敬之義，不可獨阙。
其鄉貢武舉人上省，先令谒太公廟。
每拜大将，及行師克捷，亦宜告廟。
今勝殘在運，無事為心，顧此朝儀，當符至理。
既時非旰食，将至升平，而