廷設殺刑，何成在宥。
其每日立仗食設杖鍉等，并宜停廢。
立身揚名，所以廣孝，流根自葉，亦在推恩，既切因親之心，須開議事之制。
其内外文武官五品已上官，父祖無資蔭者，其所蔭宜同子孫用蔭之例。
五服之紀，宜所跂及，三年之數，以報免懷。
齊斬之殊，雖存出母之制，顧複之慕，何申孝子之心。
其出嫁母，宜終服三載。
祭祀之典，犧牲所備，将有達于虔誠，蓋不資于廣殺。
況牛之為畜，人實有賴，既功施于播種，亦力被于車輿，此比餘生，尤可矜憫。
但前聖有作，難為盡廢，明神克享，亦在深仁。
自今已後，每大祭祀應用骍犢，宜令所司量減其數，仍永為常式。
崇我祖訓，其惟道門，将以福助生靈，宏拯天下。
諸觀道士等，如聞人數今少，修行多阙，其欠少人處，宜度滿七人。
并取三十已上，灼然有道行經業者充，仍令所繇長官精加試練，采訪使重複，勿使逾濫。
度訖挾名奏聞。
其諸觀有絕無人處，亦量度三兩人，準此簡試。
選賢擇能，嘗慮不廣。
三府之辟，則惟采于大名，四科之薦，蓋不通于小學。
今承平既久，仕進多端，必欲遠贲弓旌。
載空岩穴，片善必錄，末技無遺，天下諸色人中，通明一藝已上，各任薦舉。
仍委所在郡縣長官，精加試練，灼然超絕流輩，遠近所推者，具名送省，仍委尚書及左右丞諸司委禦史中丞更加對試，務取名實相副，一時奏聞。
四渎五嶽，雖差秩序，興雲播潤，蓋同利物，崇号所及，錫命宜均。
其五嶽既已封王，四渎當升公位，遞從加等，以答靈心。
其河渎宜封靈源公，濟渎封清源公，江渎封廣源公，淮渎封長源公。
仍令所司擇日，差使告祭。
自古聖帝明王，忠臣烈士，陵墓有頹毀者，先令修葺，并禁樵采，歲月深久，摧壞或多，宜令所繇郡縣，申明前敕處分，并五嶽及諸名山大川，并令所在長官緻祭。
諸郡義倉，本防水旱，如聞多有費損，妄作破除。
自今已後，每郡差一上佐專知，除赈給百姓之外，更不得辄将雜用。
天下百姓，今載應損郡逋租懸調諸色勾征變換等物，及諸延限者，并宜一切放免。
征行之家，每令存恤，差科之際，或未優矜，自今已後，并準飛騎例蠲免。
天下侍老，百歲已上賜綿帛五段，粟三碩，八十已上綿帛三段，粟二碩。
仍令所在長官存問，各即分付。
亞獻太子玙賜物二千匹，終獻慶王琮賜物一千匹。
京文武官各賜帛有差。
天下賜酺三日。