有引賢授能者則進朋黨之說矣有造功興事者則進擅權之說矣有理财厚民者則進聚斂之說矣小人之欲用也無顯顯之徳患位之不保無赫赫之功患祿之不固以踈逺之迹一旦得其君也甘心巧語柔顔佞色伊媕阿谀趨附機防未嘗有絲髪之善而矯餙百端以中主欲幸而詭說一開則寵任盤固不移如山矣有人于此焉其端崖不測茍以是心至者皆絶人于微使不得逞若然可不謂之明且遠乎子張問明孔子告之以浸潤之谮膚受之愬不行焉可謂明也已矣可謂逺也已矣豈非是乎莫非明也舜之舉四嶽十二牧十六相則任之而不疑至四防之誅則使之不得售其奸舜之明豈不遠哉成王之任周公召公毛伯芮伯左右前後未嘗有間至管叔蔡叔則不以親而私成王之明豈不逺哉仲尼之為司冦也未防以少正邜至隠之惡七日而手足異處于兩觀之下仲尼之眀豈不逺哉此三君子者豈世之所謂辨白黒數一二覩輿薪而謂之明者乎書曰視逺惟明此之謂欤
子溫而厲
柔失己剛失人一偏之患也知柔之為患而矯之以剛則失人之患複至矣知剛之為患而易之以柔則失己之患複至矣惟二者之偏勝而中和之道卒不可得此君子之道所以鮮有聞于天下也然則接物以柔而不失其所以為剛之道非聖人疇克然哉蓋溫猶水之溫也有可親之義焉厲猶山澤之禁也有不可犯之義焉夫可親之與不可犯疑于不侔矣而聖人一之者本于道也道之為道交物而不失于物故以道逰世者雖天地且不能違之而況于人乎是故暖然似春者其與物接也凜然似秋者其不可犯以非禮也與物接者聖人所以為人而不可犯以非禮者聖人所以不失己也陽貨之見夾谷之防公山之召以衆人觀之可以不屑矣而薫然之慈方且與之揖遜而不辭此聖人接物之仁也然其卒也遇塗之言不能屈以非事厯階之說不可犯以非禮而堅白之實乃不可得而磷缁焉是豈有山澤之禁兵甲之守使人可親而不可犯者哉正容以悟之而人之意固已消矣子夏曰君子有三變望之俨然即之也溫聴其言也厲蓋所以形容其徳者也若夫栁下惠之和也觀其不昜介于三公亦可謂不失守矣然援而止之而止至于裸裎其側而不悔者雖曰人不我凂然而不恭亦甚矣故其也人忽乎已而招侮召辱或未免于冶容之誨焉故孟子以孔子為盛徳之至而以栁下惠為不恭真知言哉
請問其目
道無問問無應古之人有目擊而道存者不必語而黙防此上智防言之士也若夫善學者則不然問不切則理不明理不明則無以釋疑而辨惑故學者必貴乎問問者必貴乎切切問者以其要而叩焉者也昔者顔子學于夫子平居燕閑所以觀聖人視聴言動睟然之容與夫泠然之音其着心入目得之于言意之表者固非一日也然克己複禮之說尚且不自以為曉逹而請問其目于此見顔子之善學而知切問之為大也豈諸子之倫哉嗚呼學道者将以探聖人戶室而造其阃奧者也目如門焉問則得其入不問則不得其入然而善學者亦由其門而求之而已此顔子問為仁之端而以目言之也嘗觀聖人之門學者多矣然善問者鮮焉非不問也不得其門而問之也顔子之下善問者莫如子貢或人以衛君為問而子貢以伯夷叔齊問于孔子子曰伯夷叔齊古之賢人也求仁而得仁又何怨子貢知夫子之賢伯夷叔齊遽知其不為衛君者知其是此而信其非彼無疑也夫欲知衛君之事而以伯夷叔齊問之能以其類推之也子路問魯大夫練而牀禮乎夫子不荅子路疑之三問而三不應子貢入而問曰練而牀禮乎曰非禮也子貢出謂子路曰汝問非也禮居其邑不非其大夫若子貢者亦可謂能問者矣然未若顔子之能切問也夫為仁非一端故顔子以目為問子曰非禮勿視非禮勿聴非禮勿言非禮勿動視聴言動學者所由以入道也能制于外者則能養其中能養其中仁之道立矣宜乎聖人告之以此
陳善閉邪謂之敬
君子