<集部,别集類,金至元,松雪齋集>
欽定四庫全書
松雪齋集卷七
元 趙孟頫 撰
記
吳興山水清遠圖記
昔人有言吳興山水清遠非夫悠然獨往有會於心者不以為知言南來之水出天目之陽至城南三裡而近滙為玉湖汪汪且百頃玉湖之上有山童童狀若車蓋者曰車蓋山繇車蓋而西山益高曰道塲自此以往奔騰相屬弗可勝圖矣其北小山坦迤曰岘山山多石草木疎瘦如牛毛諸山皆與水際路遶其麓遠望唯見草樹緣之而已中湖巨石如積坡陀磊磈葭葦藂焉不以水盈縮為高卑故曰浮玉浮玉之南兩小峰參差曰上下釣魚山又南長山曰長超越湖而東與車蓋對峙者曰上下河口山又東四小山衡視則散布不屬縱視則聨若鱗比曰沈長曰西餘曰蜀山曰烏山又東北曰毗山遠樹微茫中突若覆釡玉湖之水北流入於城中合苕水於城東北又北東入於震澤春秋佳日小舟泝流城南衆山環周如翠玉琢削空浮水上與船低昂洞庭諸山蒼然可見是其最清遠處耶
縮軒記
餘與戴子遇於浙水之上相鄉而笑曰胡然而來乎於是握手而語促膝而坐莫逆而相與為友其遊從之樂大暑金石焦草木枯大雨沾裳濡足而不以為困商論辨析百反而不以為異巳俄而戴子有歸志曰吾将歸乎四明之山遵海濱而處辟吾堂之南溜名之曰縮軒子能記之否乎曰何哉子所謂縮者戴子曰甚矣吾之衰也吾畏人者也餘仰而聽俯而惑曰人之生也必有慊然不足於中而後畏縮怯耎之心生今子貌枯而道腴家貧而德新人将畏子子何畏於人而何縮之雲乎戴子曰向也吾睢睢而于于而無與居高吾冠博吾裾自以為讀先王之書出而用之上可以佐時下不失自娛當是時志進而已君子得時則大行不得則龍蛇吾聞之知進而不知退知存而不知亡千歲之後人将謂我愚今吾往矣木石之與居而麋鹿之與羣而已耳且子獨不見夫魚與鳥乎山林之樂江湖之性雖有韶濩之音子都之姣一旦遇之飛者決起遊者深潛矣憂患怵乎吾情而事物感乎吾心世且與我違矣而欲不縮得乎餘喟而歎曰吾過矣子之言是也吾喻子志矣天下莫夭於盜跖而顔子為夀莫貧於齊景而伯夷為富萬锺之祿君子或以為不足衮衣之榮君子或以為辱世以為石君子以為玉由是言之則子所謂縮者豈非屈於一時而伸於後世者耶
默齋記
華隂楊君士桓名所居室曰默齋而屬餘為記餘嘗試為之說曰言者心之所發也人心之動必形於言故凡有動於中者雖欲不言言而欲不類不可得也故喜則言便怒則言躁悲則言慘憂則言塞忿則言煩戲則言甘氣直者剛以達謀深者險而詭德厚者簡而中資美者清而高峻者必暴而支者必疑此類之所可推而君子亦以是觀人焉傳曰言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也一言可以為榮一言可以為辱言固不可不慎也而亦不能無言也今子以默自銘豈遂欲無言乎夫隂者陽之基也靜者動之代也隂不極則陽不生靜不極不能以緻動今夫雷霆之震驚凡天地之間萬物之衆蝡動喘息有知無知之殊皆鼓舞動蕩氣達而甲坼其功若是然而至於秋冬之交則默然若無有者一或發聲則妖異随之矣向使雷霆日日而鳴則吾見萬物英華将不斂英華之不斂則生意幾息又何望於遂其性哉君子之道或默或語隂陽之義也孔子曰夫人不言言必有中老子曰大辯若讷是故人患不能默耳不患不能言也苟能默矣於言乎何有平居恂恂如不能言及夫臨大事決大議一言而人無異辭此古所謂能默者也而非無言之謂也士桓其勉之哉
明肅樓記
至元十六年诏立後衛親軍都指揮司設使副簽事統選兵萬人車駕所至常從營白鴈口既成官有廨士有舍糗糧有倉金鼓有樓器械有局交易有市凡軍中之政畢舉營南迫信安河西臨滹沱白溝東與郎城蛤蜊港接越六年當至元廿一年秋大霖雨明年秋又雨羣川漫流營居水中士馬告病樞密院以聞得旨移稍西於是重作圓營去卑就高舍危即安衆心胥說不日成之士強馬蕃視昔為雄由是開屯田千頃用其農隙以講武事無坐食倉廪之弊而有古者寓兵於農之遺意焉中營為樓凡數十楹懸金鼔以警士之視聽雄偉壯麗去地百尺憑闌遠望可盡數十百裡之外歲時椎牛酾酒高會飨士三令而五申之士皆不敢仰視坐作進退無不如法自衛帥以下鹹請名斯樓而記之仆聞之古人有言曰兵政貴明軍令貴肅舍明與肅非政令之善者乃名之曰明肅而求集賢侍講學士宋公大書以扁其顔方今天子聖明四海之内晏然無桴鼓之警宿衛之士皆安生樂業利其器械足其衣食春秋屬櫜鞬簡車馬從乘輿巡幸蒐猕出入神旗豹尾之間示不忘武備而已而諸公能於無事之時勤於軍政如此其所謂暇且整者耶夫君子聞鼔鼙之聲則思将帥之臣況入其營壘登斯樓見其行事者乎可以知一時将帥之賢矣抑又聞之古之謀帥者以說禮樂敦詩書為賢詩書禮樂疑若於将帥邈然不相及然欲使士卒皆有尊君親上之心非是四者其孰與於此故因記斯樓之成而并書之以為諸君勉是役也諸帥既定議佥事劉公實董其事雲
完州前進士題名記
古者鄉州黨遂皆有庠序以教學者其大夫長正亦皆其鄉之長老以帥其子弟故民之從之也易夫惟其從之也易則人才之衆多匪降自天亦人力之助也金自有國以至於亡僅百年然以文取士完州之境登進士第者舉不乏人當金之時完未為州永平一縣而已夫一縣不為大也百年不為久也而士往往以儒科起家豈可謂非美哉劉君安仁完人也予往在江左識其人及予來燕謂予曰曩吾邦之美若是而今也則亡吾恥之思琢石大書鄉先生之以進士進者刻之學宮将使往者傳遠而不墜來者景慕而知勸且求餘文為之記安仁斯言真仁人之言也古之鄉長老帥其子弟而教之其意亦若是而已自世俗觀之孰不以為迂疎不切而安仁乃汲汲然若已有所未足而為之非知本乎夫儒者之事通乎天人而接乎聖賢推而放