壽國脈祝聖算隆佛運利含識不亦宜乎或謂翠竹黃華盡真如體白雲青嶂鹹大覺塲生佛未具已前不曾欠少豈待梯空架險破山壓石而為之耶對曰道塲之興覺其所以迷也迷之不返安知塵沙法界為大覺塲其或徇緣而趨勝逐境以滋塵既昧覺因轉增迷倒佛化豈若是哉遂書之以為記
濟南福壽禅院記
餘退食坐草亭有比丘尼谒餘而言曰福聚所居福壽禅院者自五代以來古刹也曆宋至金而吾師雨公以佛法道行為叢林表當時戚裡貴人以禮延緻者甚衆大朝龍興崇重佛法遣使者馬侍讀妙選天下僧尼而吾師實在選中複請住福壽院福聚因緣祖師之遺?濫主斯席不思所以傳久遠則古迹易冺師德不彰福聚心實懼焉願公作為文章将刻諸堅石幸悲聚之志餘問之曰若所言者吾将安據福聚乃出袖中錦囊囊中出三紙書其一則聖朝選僧尼使者請其師雨公疏也其二則金驸馬都尉與其妻公主請雨公住積慶寺疏也其三則周顯德三年存留院額勅牒也餘一再覩之皆真實不虛按周世宗即位之明年廢天下佛寺三千三百三十六所今勅文雲齊州奏福壽禅院殿宇頗多尼衆不少乞存留者正其事也嗟乎自古王侯公卿功名富貴赫奕一時者不可勝數往往無幾何時皆已灰滅而不可紀此院曆周而宋而金至于今日數百年間常住不毀況濟南自宋渡南以來數罹兵火故雖顯宦之家亦多不知其上世名諱與其姓氏所出而二三比丘尼乃能殷勤鄭重於膠膠擾擾之中收拾前代遺文以為故事與五代史記相表裡豈不可嘉尚哉至若雨公之德行已載在兩疏中而餘觀福聚之為人亦有以知其師之賢何者餘嘗至其院尼衆肅若行其庭草木沃若升其殿堂香火馥若以是推之其師必不碌碌矣宜其見重當時傳法後世非偶然也院去南城幾步入南門西行幾裡許由周以前院之所始不可知今為屋凡若幹楹垣牆之内凡若幹畝佛殿僧堂齋舍庖廪悉具視五代時當小減而視他院尚完整也初雨公自金泰和間賜号通慧大師金遷於汴賜号慧嚴大師至大朝号圓明大師後改妙嚴大師俗姓郭氏禹城人七歲出家嗣其法者名皆從福曰某曰某福之嗣名皆從善曰某曰某善之嗣名皆從慧曰某曰某嗟乎若福聚者誠可嘉已天下之為人子孫不能使其祖考之德傳於後者亦多矣而聚當盛暑中命工砻石不憚喘汗奔走求餘文至十數惟恐其師之德不傳餘雖嬾且拙深辭而固拒之則不近於人情故遂為記且俾刻此三紙書於背使其徒知其師傳授之意後之覽者庶有考焉
碑銘
大元大普慶寺碑銘奉勅撰
惟上帝降大命於聖元太祖法天啟運聖武皇帝起自朔方肇基帝業兵威所至罔不臣服蓋以睿宗仁聖景襄皇帝為之子睿宗躬擐甲胄翦金河南雖不及撫有多方笃生聖嗣是為世祖聖德神功文武皇帝聰明冠古無遠弗燭雄略蓋世而神武不殺命将出師不再舉而宋平九域分裂者餘二百年一旦一之遐陬荒裔鹹受正朔幅員之大古所未有於是治曆明時建官立法任賢使能制禮作樂文物粲然可紀中統至元之間海内晏然家給人足而又妙悟佛乘欽崇梵教慈惠之德洽於人心肆世祖之享國三十有五年施及裕宗文惠明孝皇帝正位儲宮仁孝而敬慎問安視膳之暇順美幾谏天下隂受其賜多矣至元廿二年裕宗陟方未幾順宗昭聖衍孝皇帝亦遽賓天三十一年世祖登遐當是時徽仁裕聖皇後不動聲色召成廟於撫軍萬裡之外授是神器易天下岌岌者為泰山之安大德二年武宗撫軍于北今上日侍隆福怡言煦之摩手撫之擇師取友俾知先王禮樂刑政為治國平天下之具恩莫大焉四年裕聖上仙皇上追思罔極因念在世祖時帝師八合思巴弘闡佛法故我得聞其義舍歸依三寶修崇冥福将何以盡吾心始建佛殿於大都既而之國覃懷屬成祖登遐内難将作上馳至京師先事而發殄滅大慝封府庫奉符玺清宮以安太後遣使以迎武宗武宗既踐阼以上至德偉功不踰月而立上為皇太子上緬懷疇昔報本之意乃命大剏佛宇因其地而擴之凡為百畝者二鸠工度材萬役并作置崇祥監以董其事其南為三門直其北為正覺之殿奉三聖大像于其中殿北之西偏為最勝之殿奉釋迦金像東偏為智嚴之殿奉文殊普賢觀音三大士二殿之間對峙為二浮圖浮圖北為堂二屬之以廊自堂徂門庑以周之西庑之間為總持之閣中寘寶塔經藏環焉東庑之間為圓通之閣奉大悲彌勒金剛手菩薩齋堂在右庖井在左最後又為二門西曰真如東曰妙祥門之南東西又為二殿一以事護法之神一以事多聞天王合為屋六百間盤礎之固陛戺之崇題楶之骞藻繪之工若忉利兜率化出人間凡工匠之傭悉皆内帑一毫不役於民既成賜名曰大普慶寺給田地民匠碓磑房廊等以為常住歲收其入供給所須上既即大位崇祥監臣請立石紀事勅臣孟頫為文垂示久遠臣聞佛教福田之中以三寶為最勝福田皇上深參秘典建寺造像書經飯僧凡此勝因所以資裕聖暨祖宗在天之靈證無上覺今皇太後怡愉康強享無量福壽其餘澤所被至於海隅黎庶