脈法
太素脈訣【明?彭用光】
太素脈并醫學源流說
夫上古聖人保愛萬世無窮，有政令以全其性，有醫藥以濟其生，二者并行，皆人道之施也。
然醫肇自軒岐，神農嘗百草，黃帝着《内經》，伊尹作《湯液》，與夫著書立言垂世者，若《内經》其言深而要，其旨邃以弘，其考辨信而有征。
若《太素》之傳，實自東海馮真人在金靈山得于靈寶洞中神仙授受之術，向未有傳而方書亦不載。
至幹德乙醜仲夏八日，真人始出洞遊行，太素法遂傳諸世，而得之者，皆口傳心授，少著述以流布。
嗣後亦間有知者，多自秘而弗傳，書亦弗備。
揆其大要，論貴賤，切脈之清濁，論窮通切脈之滑濇，論壽夭以浮沉，論時運以生克，論吉兇以緩急，皆亦彷佛《内經?素問》虛實攻補，法天地人之奧旨，是《内經》者實為醫家之祖。
下此則秦越人、和、緩獨能知晉侯之膏肓，未有著述，惟越人所著《八十一難經》皆發明《内經》之旨，而下此則淳于意、華佗之熊經鸱顧，固亦導引家之一術。
至于以刳腹背湔腸胃而去疾，則涉于神怪矣。
意之醫狀，司馬遷備志之，又下此則張機之《金匮玉函經》傷寒諸論，誠千古不刊之典，第詳于六氣所傷，而于嗜欲飲食罷勞之所緻者，略而不詳。
又下此則王叔和纂岐伯、華佗等書為《脈經》，叙陰陽内外，辨三部九候，分人迎氣口，陳十二經絡，洎夫三焦五髒六腑之病，最為着明。
又下此則巢元方《病源》，編次不為無所見者，但論風寒二氣而不着濕熱之篇，乃其失也。
又下此則王冰推五運六氣之變，撰為《天元玉策》，周詳切密，亦人之所難，苟泥之則拘滞而不通矣。
又下此則王焘、孫思邈，以絕人之識，操慈仁恻隐之心，其叙《千金方》，以及粗工害人之禍，至為憤切。
後人稍闖其垣，亦足以其術鳴于世，但不制傷寒之詳，或不能無遺憾也。
焘雖闡明《外台秘要，所言方證、符禁、灼灸之詳，頗有所祖述，然論棄藥行針，則一偏之見也。
又下此則錢乙、龐安時、許叔微，俱在準繩尺寸之中，然而無所發明。
安時雖能出奇應變，而終未能離于範圍。
三人皆得張機之粗者也，惟錢乙深造張機之阃奧，而撷其精微，建為五髒之方，各随所宜。
謂肝有相火則有瀉而無補，腎為真水則有補而無瀉，皆啟《内經》之秘，尤知者之所取法也。
奈世知乙之淺，而不知其遺書散亡，出于閻孝忠所集者，多孝忠之意，初非乙之本真也。
又下此則上谷張元素、河間劉完素、睢水張從政。
元素之與完素，雖設為奇夢異人，以神其授受，實聞乙之風而興起者焉。
若從政則又宗乎完素者也。
完素以古方今病決不能相值，治病一切不以方，故其書亦不傳。
其有存于今者，皆後來之所附會。
其學則東垣李杲深得之。
杲推明内外二傷而多注意于補脾土之設，蓋以土為一身之主，土平則諸髒平矣。
從政以吐汗下三法，風寒暑濕燥火六門，為醫之關鍵，其治多攻利而效速，學者慎之。
完素論風火之病，以《内經》病機氣宜一十九條着為《原病式》，阃奧精微，有非大觀官局諸醫所可髣髴，究其設施則亦不越攻補二者之間也。
近代名醫，若吳中羅益，滄州呂複，皆承東垣之餘緒；武林羅知悌，丹溪朱彥修，各挹完素之遺風。
又若台之朱佐，越之滑壽，鹹有著述。
其于太素，北則孫武清，南則陶彭澤、趙石亭，皆以太素為時所崇重者，俱未有書編入，用光則私淑諸人者也。
嗟乎！自有《内經》以來，醫書多藏，愈久愈備愈繁，可以汗牛充棟，亦不為不多矣。
若夫曆代名醫，今但舉其最言之，至于炮制則宗雷公之法也。
逮我聖朝，則《奇效良方》、《銅人腧穴針灸》書乃工部尚書許公紳、院使方賢、臨江楊文翰等所集刊者。
王慈溪《本草集要》，陶節庵《傷寒論》，皆足以為醫家後學之準繩也。
于乎醫之有《内經》，猶儒道之有六經，無所不備。
後賢著述，名醫諸說，纂集删定漢、唐、宋、元及仲景、東垣、河間、丹溪四子之說，可謂醫書之全備，猶學《庸》、《語》、《孟》為六經之階梯，不可缺者也。
故曰：外感法仲景，内傷法東垣，熱病用河間，雜病用丹溪，貴賤壽夭法《太素》。
思濟堂曰：《素問》論病之因，《本草》着藥之性，《脈訣》詳證之源，《運氣》法天之候，《太素》詳命之吉兇。
一以貫之，歸之于《内經》，斯為醫道之大成矣。
是為說。
一日流注十二經絡直訣
呼為陽而應天，呼出心與肺；吸為陰而應地，吸入腎與肝。
立相六千七百五十息是陰，六千七百五十息是陽。
呼為陽，吸為陰也。
榮衛相随，各行二十五度，六千七百五十周于身，漏水下百刻，凡人晝夜一萬三千五百息。
扁鵲雲：人受天地之中以生，所謂沖氣也。
夫且五行之氣，始自中原，播于諸脈。
三焦經手少陽，起于小指次指之端，循手表腕至目銳眦。
子時注膽。
膽經足少陽，起于目銳眦，入大趾岐骨内出于端。
醜時注肝。
肝經足厥陰，起于足大趾聚毛之際，上循足跗上廉，上入肺中。
寅時注肺。
肺經手太陰，起于中焦，下絡大腸；其支者，從腕後直出手次指内廉出其端。
卯時注大腸。
大腸經手陽明，起于手大指次指之端内側，循指上廉；其支從缺盆上頸，貫頰入下齒中，上挾鼻孔。
辰時注胃。
胃經足陽明，起于鼻交頞中，下循鼻外，入上齒中；其支者，入大指間出其端。
巳時注脾。
脾經足太陰，起于足大趾之端，循趾内側白肉際；其支者從胃上膈。
午時注心。
心經手少陰，起于心中，入掌内，循小指出其端。
未時注小腸。
小腸經手太陽，起于小指之端，循手外側上腕；其支者，入耳中，别頰，上抵鼻，至目内眦，斜絡于顴。
申時注膀胱。
膀胱經太陽，起于目内眦，上額交巅上；其支者，從膊内左右别下，循京骨，至小趾外側。
酉時注腎。
腎經足少陰，起于足小趾之下，斜趣足心；其支者，從腎上貫肝膈入肺，注胷中。
戌時注心包絡。
心包絡經手厥陰，起于胷中，出屬心包，下膈，循小指次指出其端。
亥時注三焦。
複于手太陰肺經。
上合天，雞鳴；下合地，潮水。
其氣與天地同流，加一至則熱，減一至則寒。
古人定吉兇，處百病，決死生、功名、貴賤，俱候此而已。
《黃帝内經》雲：凡人兩手足皆有三陰脈三陽脈，以合為十二經脈也。
手之三陰，從髒走至手；手之三陽，從手走至頭；足之三陽，從頭下走至足；足之三陰，從足上走入腹。
絡脈傳注，周流不息，故經脈者，行血氣通陰陽以榮于身者也。
其始從中焦注手太陰、陽明，陽明注足陽明、太陰，太陰注手少陰、太陽，太陽注足太陽、少陰，少陰注手厥陰、少陽，少陽注足少陽、厥陰，厥陰複還注手太陰。
其氣常以平旦為紀，以漏水下百刻，晝夜行流，與天同度，終而複始也。
診脈要法說
凡診太素脈，必五更天明方脈，以斷有準。
倉卒據難，血氣未定，心亂不準也。
凡診脈之法：先要定得三部位分明白，又要曉得十二經絡、五髒六腑，及五髒配合五行、四時、生克之理，又要知得脈之息數分明，别浮沉遲數滑濇，及諸脈陰陽主病之原也。
何謂三部？謂人兩手俱有寸關尺也。
凡診脈，先以中指揣摩掌後有小高骨就是關脈，然後下前後二指，關前至魚際，得同身之一寸，故名為寸口，為陽；關後至尺澤穴，得同身之一尺，故名為尺部，為陰。
又寸脈六分，其上三分入于寸内，是陽得寸内九分，為陽數九也；尺内七分，關下三分入于尺内，是陰得尺内一寸，陰數十也。
終始一寸九分，此也。
又長人脈長，當疏排指；短人脈短，當密排指。
人瘦小則輕取之，人肥大則重取之。
性急人脈急，性緩人脈緩。
又有反關脈，在三部之後或背側。
若過寸口上至魚際者，名曰魚際脈。
有左大右小者，有左小右大者。
有人兩手清微如無脈者，此陰脈主貴；有兩手俱洪大者，此陽脈主貴。
須用心診視。
凡診脈，必須調平自己氣息，男左女右。
初輕按消息之，次中按消息之，再重按消息之；推而下消息之，推而内消息之，推而外消息之。
如此然後自寸關尺逐部尋究。
一呼一吸之間，要以脈行四至為率，閏以太息，脈五至，是為平脈也。
五至為平者，人肖天應五行，又應春夏秋冬，各主一至，是心肝肺腎，再一至為四季脾脈，是金木水火土俱備，合天之一周歲為平者，此也。
其有太過不及，則為病脈也。
凡人十二經動脈循環一晝夜，五十周朝于寸口，會于平旦。
《内經》凡診平人之脈，常以平旦至，診病脈則不以晝夜拘也。
《難經》獨取寸口者，即手太陰之經也。
上古診法有三：其一，各于十二經動脈見處，分為三部天地人，以候各髒腑；其二，以寸口與人迎參之，以驗氣至與輕清重濁，四時五行之大小，以究富貴貧賤壽夭，就中以遲數驗虛實冷熱之病；其三，獨取寸口，以内外分髒腑，以高下定身形，以生克定榮枯，以清濁論窮通，斯《太素》與叔和取以為寸口髒腑之位也。
診脈捷法說
嘗見診太素，卻身坐心行。
然心為一身之主，心不定，脈不應，則斷難準。
此大戒也。
人生資禀貫陰陽，受氣沖和分貴賤；五髒六腑别根基，平生災禍如神見。
按之指下審清濁，用意推尋三部辨；陰陽更認部所主，便将表裡細推斷。
脈息大小有沉浮，吉兇終是細尋求；急流多是貧賤輩，緩滑須稱富貴流；此中更須辨四類，輕清重濁辨其由。
大凡若診他人脈，先将自己無憂惑，須調彼此氣相和，莫令宿酒浮胷膈。
要知禍福并貴賤，子後辰前方可見；疾病不拘早晚間，更湏依證看候變。
凡診時候勿欲速，二人相對須停足；童子語狀診十六，脈後方言災與福。
更看年月并日時，五行相生與相克，流年災福細推詳，用意推尋審消息。
脈候中和分四季，弦洪毛石叮咛記；若逢洪緊并急緩，四體須防微恙至。
凡斷疾病并災咎，須用依時分節候；春得秋脈忌逢金，更取庚申及辛酉；夏得冬脈也如然，須向五行相克取。
三部脈候應須遠，四十五動為體變；一萬三千五百通，從此周流息數同。
脈息來時有減加，究疾生死斷無差；指下分候三部中，吉兇細診無終窮。
凡欲診者先戒色，酒辛勞怒戒三日；久行坐卧醉皆忌，五更清甯診方得。
診脈法
尺為裡為陰，寸為表為陽。
下指先診息數勻，浮中沉裡細推尋；寸關尺内分輕重，豆菽纖毫理更深。
察候先須診五行，四時先與推相生；更将表裡認分明，用意推尋詳死生。
診男子貴賤壽夭脈
男子左手為主腎，主壽夭。
故男子以腎為一身之本，主子孫根基。
此脈沉而有力，往來息勻分明，異乎常格者，此主平生貴顯，衣祿豐盈；又應一身之根基，兼審壽數。
若脈來去無力，乃是根基不耐末年貧寒，沉深勻滑，壽跻耄耋期頤。
診夫妻子孫奴仆
左腎脈沉而有力者，父母祖宗旺盛，家盈。
右手脾脈，男子以之為妻才宮。
若阿阿如春楊柳之狀，往來息勻，主妻才豐盈；小而無力，妻才不得。
若左關脈大而和，右關常緩而有力者，兄弟子孫衆多，為賢相輔得兄弟之力。
右尺部異于尋常，奴仆興旺，主得他人相扶。
診貧富脈
脾脈為财祿，若得生旺往來息數勻緩，既貴且富；往來無憑據者，則财不聚，終難發達。
先大後小，先富後貧；先小後大，先貧後富。
此脈緩大，常人主巨富，為官至一品；沉緩而濇，主巨富極而悭吝也。
通元賦
混沌既判，陰陽肇分。
将察窮通，盡屬五行之内；以明貴賤，須知部位為真。
滑通流利，必為富貴之人；急濇遲滞，乃是貧窮之輩。
貴人反得賤脈，不測災來；賤人或得貴脈，勃然喜至。
肝乃己身之位，要見相生；膽為官祿之宮，最宜健旺。
心逢洪盛；當為廊廟之才；肝遇弦長，定主公卿之貴。
緩居六部，心善而必寬和；緊遇三關，性躁而難急觸。
脾宮緩大，妻财定主豐盈；腎位沉滑，父母必然富壽。
庚逢甲乙，背父母而走他鄉；甲生丙丁，主子孫而榮祖業。
命門沉滑，奴仆必主忠良；焦位輕清，驷馬定須強盛。
火帶柔和，流利位列三公；脾來緩大，寬柔官高一品。
肺逢浮緩，好賢善而濟饑貧；肝部輕浮，多謀計而貪酒色。
性好嗔而節儉，心不調勻；量愛博而寬和，脾之緩大。
三關沉滞，為人必定貪愚；六部分明