外診法【望】
黃帝素問
五髒生成篇
心之合脈也，其榮色也，其主腎也。
【注心主血脈，故合于脈。
經雲：脈出于氣口，色見于明堂。
心之華在面，故其榮在色。
五髒合五行，各有相生相制，制則生化。
心主火而受制于腎水，是腎乃心髒生化之主，故其主腎也。
】
肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。
【注肺主氣，氣主表，故合于皮。
《傷寒論》曰：寸口脈緩而遲，緩則陽氣長。
其聲商，毛發長。
毛附于皮，氣長則毛榮。
】
肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。
【注髓生肝，肝生筋，故所合在筋。
爪乃筋之餘，故其榮在爪。
】
脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。
【注脾主中央土，乃倉禀之官。
主運化水谷之精以生養肌肉，故合肉。
脾開竅于口，故榮在唇。
】
腎之合骨也，其榮發也，其主脾也。
【注腎藏精而主髓，故所合在骨。
發乃精血之餘，故其榮在發。
五運行論曰：北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎。
腎生骨髓，髓生肝。
肝生筋，筋生心。
心生血，血生脾。
脾生肉，肉生肺。
肺生皮毛，皮毛生腎。
此天一生水而五髒之相生也。
】
五髒之氣，故色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如炲者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也。
【注五味藏于腸胃，以養五髒之氣。
五髒内藏五神五氣，外見五色。
五髒之氣受傷，則見五行之敗。
色茲草者，死草之色青而帶白也；枳實者，黃帶青色也；炲，煙塵也，黑而帶黃；衃者，敗惡凝聚之血，色赤黑也；枯骨者，死白而幹枯也。
五色幹枯而兼有所勝之色，故死。
】
青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。
【注五色正而華彩光潤，故生。
】
生于心如以缟裹朱，生于肺如以缟裹紅，生于肝如以缟裹绀，生于脾如以缟裹栝樓實，生于腎如以缟裹紫，此五髒所生之外榮也。
【注缟，素白也。
朱，紅之深也。
紅，淡白紅也。
绀，青揚赤也。
栝蒌實，紅黃色也。
紫，赤黑之間色也。
此五行之色而俱兼紅者也。
蓋氣主白而榮主紅，如以缟裹者，五髒之氣包于外也；五色之俱兼紅者，五髒之榮隐見于内也。
】
色味當五髒，白當肺辛，赤當心苦，青當肝酸，黃當脾甘，黑當腎鹹。
故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當骨。
【注言色味之應五髒者，色外而味内也。
故曰白當肺辛，言辛生肺而肺生白也。
此言五髒死生之色生于五髒之氣，五髒之神氣生于五味也。
肺合皮，心合脈，肝合筋，脾合肉，腎合骨。
此言生于心生于肺之色，承五髒之合而見于外也。
】
夫脈之小大、滑濇、浮沉，可以指别。
五髒之象，可以類推。
五髒相音，可以意識。
五色微診，可以目察。
能合色脈，可以萬全。
【注此以診脈察色而知五髒之病也。
小者正氣虛，大者邪氣盛；滑主血傷，濇為少氣；浮為在外在腑，沉為在裡在髒。
此六者脈之提綱而可以指别也。
五髒在内而氣象見于外，以五行之理可類而推之。
五髒之相合于五音，發而為聲，可以意識。
視五色之微見，可以目内察之。
能審色脈之相應，以辨病之死生，則萬全而無失矣。
】
凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，皆不死也。
【注奇脈，奇經沖任之脈色也。
沖任為經血之海，皆歸于肝，外榮于目也。
面主氣色，目主血色。
目之五色俱見面黃者，五髒之陰而俱見胃脘之陽也。
】
面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
【注經雲：人無胃氣者死。
面無黃色，無胃土之陽矣。
面之青黑赤色，皆髒邪乘陽，純陰無陽，故皆死也。
夫生于心如以缟裹朱者，論五髒之生色也。
察于目者，論五髒病成之色也。
】
移精變氣論
岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。
【注色脈之道，上帝之所秘藏，非其人不教，非其真弗授。
先師，僦貸季也。
】
上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土、四時、八風、六合，不離其常。
【注八風者，天有八風，在人則有五經之風，謂調理五脈之邪也。
言上古之師經理色脈而通神明，總不外乎天地、陰陽、四時、五行之常理也。
】
變化相移以觀其妙，以知其要。
欲知其要，則色脈是矣。
【注色者氣之華，脈乃精之液。
變化相移者，移精變氣也。
觀其移精變氣，以通神明之妙。
欲知其要道，則色脈是也。
蓋言理色脈而通神明，則知精氣之盛衰矣。
】
色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。
【注日月者，天地陰陽之精也。
夫色為陽，脈為陰，常求其色脈之要，總不外乎陰陽。
故知色以應日，脈以應月，則其要在是矣。
】
夫色之變化以應四時之脈，此上帝之所貴以合于神明也。
所以遠死而近生。
生道以長，命曰聖王。
【注色之變化，五色以應四時之脈，色生于脈也。
能貴重色脈以合于神明，所以遠死而近生。
生道以長，是謂聖王。
】
治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。
【注色脈者，陰陽之道也。
臨病人，觀色脈，知死生而無嫌疑。
治之大法，盡于是矣。
】
玉版論要篇
容色見上下左右，各在其要。
其色見淺者，湯液主治，十日已。
其見深者，必齊主治，二十一日已。
其見大深者，醪酒主治，百日已。
色夭面脫，不治，百日盡已。
脈短氣絕死。
【注言奇恒之病，發于五髒之中，而五脈之氣色，外見于明堂上下左右，各在其深淺順逆之要耳。
色見淺，其病亦微，故以湯液治之，而十日可愈。
夫奇恒之道，五髒皆禀氣于胃，足太陰為之轉輸，病則逆回而色見于面，故用湯液治之。
蓋以稻米之液，助土氣之資生，十幹已周，俾五髒之氣複也。
色見深，其病亦深，故必齊毒藥攻其中。
二十者偶數之終，一者生陽之始，以十幹而再周，複得甲而化土。
五髒為陰，氣色為陽，二十一日五髒之生氣已複轉矣。
色大深，則病更深。
醪醴，熟谷之液，其氣慓悍。
飲以酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈，榮衛運行，則所逆之色亦散矣。
因色大深，至甲十複而後已也。
所謂色者，因五髒之變而見于五色也。
五髒之氣榮于脈，五經之脈見于色，氣血衰則面色脫而夭然不澤，故至百日五髒之氣盡而已矣。
若脈短氣絕，乃虛脫已極，喪無日矣。
】
色見上下左右，各在其要。
上為逆，下為從。
女子右為逆，左為從。
男子左為逆，右為從。
易，重陽死，重陰死。
【注五色篇曰：其色上行者，病益甚。
其色下行如雲徹散者，病方已。
女為陰，右亦為陰，故女子色見于右為逆，見于左為從。
男為陽，左亦為陽，故男子色見于左為逆，見于右為從。
如男女之左右反易，是為重陽者死，重陰者死。
】
診要經終論
太陽之脈，其終也戴眼、反折、瘈瘲。
其色白，絕汗乃出，出則死矣。
【注太陽主筋，為諸陽主氣。
陽氣者，柔則養筋。
太陽之經氣已絕，是以筋脈急而戴眼，反折，手足牽引也。
手太陽主液。
膀胱者，津液之所藏。
絕汗者，津液外亡也。
色白者，亡血也。
津液外脫，則血内亡矣。
】
少陽終者，耳聾，百節皆縱，目睘絕系。
絕系，一日半死。
其死也色先青白，乃死矣。
【注少陽主骨，諸節皆屬于骨。
少陽氣終，故百節皆縱。
經脈篇曰：少陽是主骨所生病者，諸節皆痛。
手足少陽之脈，皆至目銳眦，終則牽引于目，故目如驚而邪視也。
絕系，目系絕也。
少陽屬腎，腎藏志，系絕則志先絕，故一日半死也。
青者，甲木之氣外脫也。
白者，三焦之榮内亡也。
夫陽生于陰，色生于氣。
是以六經之氣終而先見于色。
】
陽明終者，口目動作，善驚妄言，色黃。
其上下經盛，不仁則終矣。
【注手足陽明之脈，皆俠口承目，故口目動作而牽引歪邪也。
聞木音則惕然而驚，是陽明之善驚也。
罵詈不避親疏，是陽明之妄言也。
色黃，陽明土氣外脫也。
上下經盛，胃氣絕而無柔和之象也。
榮衛者，中焦水谷所生。
肌膚不仁者，榮衛之氣絕也。
】
少陰終者，面黑，齒長而垢。
腹脹閉，上下不通而終矣。
【注心之華在面，面黑者水氣上乘，火氣滅而水氣脫矣。
齒長而垢，骨氣洩也。
腹脹閉而上下不通者，心腎水火之氣并絕，而不能上下交通矣。
】
太陰終者，腹脹閉，不得息，善噫善嘔。
嘔則逆，逆則面赤。
不逆則上下不通，不通則面黑。
皮毛焦而終矣。
【注足太陰脈，入腹屬脾，故為腹脹。
手太陰脈，上膈屬肺而主呼吸，故為不得息。
脹滿則升降難，不得息則氣道滞，故為噫為嘔。
嘔則氣逆于上，故為面赤。
不逆則否塞于中，故為上下不通。
脾氣敗，則無以制水，故黑色見于面。
肺氣敗，則治節不行，故皮毛焦。
】
脈要精微論
夫精明五色者，氣之華也。
赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。
五色精微象見矣，其壽不久也。
【注赤如白裹朱，白如鵝羽，青如蒼璧，黃如羅裹雄黃，黑如重漆，乃五髒之氣章華于色也。
赤如赭，白如鹽，青如藍，黃如土，黑如地蒼，此五髒之精象見于外也。
夫髒者藏也。
如五髒之真色見而不藏，則其壽不久矣。
】
夫精明者，所以視萬物，别白黑，審短長。
以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。
【注五髒主藏精者也。
精有所藏而後能視萬物，審短長。
如精微象見于外，則精氣内衰，視物昏瞶，而壽不久矣。
】
頭者精明之腑，頭傾視深，精神将奪矣。
背者胷中之腑，背曲肩随，腑将壞矣。
腰者腎之腑，轉搖不能，腎将憊矣。
膝者筋之腑，屈伸不能，行則偻附，筋将憊矣。
骨者髓之腑，不能久立，行則振掉，骨将憊矣。
得強則生，失強則死。
【注諸陽之神氣上會于頭，諸髓之精上聚于腦，故頭為精髓神明之腑。
髓海不足，則頭為之傾；神氣衰微，則視深目陷。
肩背為陽，胷腹為陰，陽為腑，陰為髒。
心肺居于胷中，而俞在肩背，故背為胷之腑。
兩腎在于腰内，故腰為腎之外腑。
筋會陽陵泉，膝乃筋之會腑也。
偻曲其身，依附而行也。
筋乃肝之合，筋将憊者，肝髒之精氣衰也。
髓藏于骨，故骨為髓之腑。
不能久立，髓竭于内也，髓竭則骨将憊矣。
此五者，得腑氣之強則生；失強則腑壞而髒将絕矣。
】
肝脈搏堅而長，色不青，當病墜若搏。
因血左脅下，令人喘逆。
其軟而散，色澤者，當病溢飲。
溢飲者，渴暴多飲，而易入肌皮腸胃之外也。
【注肝主血而主色。
脈盛而色不見者，血蓄于下也。
當病墜傷，或為手搏所傷。
因血凝脅下，故令人喘逆。
蓋肝脈貫膈上注肺，血積于下，則經氣上逆而為喘也。
其不及而色澤者，當病溢飲。
】
胃脈搏堅而長，其色赤，當病折髀。
其軟而散者，當病食痹。
【注足陽明之脈，從氣沖下髀抵伏兔下足跗，髀傷故脈盛而色赤也。
食入于胃，由中焦之腐化，胃氣不足，故當病食痹。
】
脾脈搏堅而長，其色黃，當病少氣。
其軟而散，色不澤者，當病足胻腫若水狀也。
【注五髒元真之氣，脾所主也。
濕熱太盛，則色黃脈盛而少氣矣。
其不及，當病足胻腫。
脾氣虛，故足腫也。
若水狀而非水病，故其色不澤。
】
腎脈搏堅而長，其色黃而赤者，當病折腰。
其軟而散者，當病少血，至令不複也。
【注腰者腎之腑。
腰傷，故腎脈盛也。
傷于骨者，其色赤黃，則外應于肌肉間。
其不及，當病少血。
蓋腎為牝髒，受五髒之精而藏之。
腎之精液複上入心而為血，精虛，至令不複化赤而為血也。
】
帝曰：有故病五髒發動，因傷脈色，各何以知其久暴至之病乎？岐伯曰：悉乎哉，問也！征其脈小色不奪者，新病也；征其脈不奪，其色奪者，此久病也。
征其脈與五色俱奪者，此久病也；征其脈與五色俱不奪者，新病也。
肝與腎脈并至，其色蒼赤，當病毀傷不見血。
已見血，濕若中水也。
【注有故病因傷五髒之色脈，複感暴至之病，有似乎病成而變，故帝有此問，而伯嘉其詳悉焉。
病久則色脈傷，脈小而色不奪，故知其為新病。
脈不奪色奪，言病者由五髒而見于脈，由五脈而見于色。
至于色脈之敗傷，又因色而脈，脈而髒也。
脈與五色俱奪，此血氣俱傷，故為久病。
暴至之病，自外而内，色脈之傷，從内而外，故有病色脈俱不奪者，知其為新感之病也。
此言有故久之病，至五髒之氣發作而後見于色脈也。
毀傷筋骨，故肝與腎脈并至而其色蒼赤。
不見