血者，謂筋骨傷而血不傷也。
如已見血，而血傷則又若中水傷心，而心脈亦并至矣。
】
平人氣象論
臂多青脈曰脫血。
【注臂多青脈者，臂内浮見之絡脈多青，蓋因血脫而不華于色也。
】
頸脈動喘疾欬曰水。
目裹微腫，如卧蠶起之狀曰水。
溺黃赤安卧者黃疸。
已食如饑者胃疸。
面腫曰風。
足胫腫曰水。
目黃者曰黃疸。
【注見頸脈動疾，目裹微腫，足胫腫者，知水病之在裡也。
溺赤、安卧、已食如饑者，知為黃疸、胃疸也。
面腫者，知為風水也。
此一望而知其病也。
】
玉機真髒論
大骨枯藁，大肉陷下，胷中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死。
真髒脈見，乃予之期日。
【注大骨，兩臂兩腿之骨。
大肉，兩臂兩腿之肉。
蓋腎主骨而脾胃主肌肉四肢也。
夫胃氣之資養于五髒者，宗氣也。
宗氣積于胷中，從虛裡之大絡，貫于十二經脈。
經脈逆行，是以胷中氣滿。
陽明氣厥，故喘息不便也。
其氣動形者，心病而欲傳之于肺，肺主氣，故氣盛而呼吸動形也。
期以六月死者，今心始傳之肺，肺傳之肝，肝傳之脾，脾傳之腎而後死，故有六月之久也。
真髒脈見堅而搏，如循薏苡子累累然。
予之期日者，當死于壬癸日之中夜也。
】
大骨枯藁，大肉陷下，胷中氣滿，喘息不便，内痛引肩項，期一月死。
真髒見，乃予之期日。
【注此言肝病至肺而死也。
内痛者，肺受其傷。
肺之俞在肩背，故痛引肩項也。
肝病而已，傳及于所勝之髒，故當期本月之内而死也。
真髒脈見，如循刀刃責責然，如按琴瑟弦。
予之期日，當死于庚辛日之薄暮也。
】
大骨枯藁，大肉陷下，胷中氣滿，喘息不便，内痛引肩項，身熱，脫肉破(月囷)。
真髒見，十日之内死。
【注肺病，故痛引肩背。
傳于心，故身熱。
夫心主血而生于腎髒之精。
血氣盛則充膚熱肉，心腎傷而精血衰，故曰脫肉破(月囷)。
(月囷)，肉之标也。
真髒脈見，大而虛，如毛羽中人膚。
病傳于心，故期以十日之内死。
蓋心不受邪故死之速。
】
大骨枯藁，大肉陷下，肩髓内消，動作益衰，真髒來見，期一歲死。
見其真髒，乃予之期日。
【注脾主為胃行其津液，淖澤注于骨，補益腦髓。
脾病而津液不行，故肩髓先内消也。
肩髓者，大椎之骨髓，上會于腦，是以項骨傾者，死不治也。
脾主四肢，脾病則四肢懈惰，故動作益衰。
真髒來見者，如水之流，如烏之啄。
脾土主于四時，脾氣灌于四髒，故雖有真髒來見，尚期有一歲之久。
蓋以四時五髒之氣終而後死也。
期死之日[日原作「月」，據文義改。
]，見其真髒之乍數乍疏，乃予[予原作「與」，據文義改。
]之期日，謂當死于甲乙之昧旦也。
】
大骨枯藁，大肉陷下，胷中氣滿，腹内痛，心中不便，肩項身熱，破(月囷)脫肉，目眶陷。
真髒見，目不見人立死；其見人者，至其所不勝之時則死。
【注本經曰：腎病者，大小腹痛。
腎傳之心，故心中不便。
心傳之肺，肺傳之肝，故肩項身熱。
肝傳之脾，故目眶陷也。
真髒脈見，搏而絕，如指彈石辟辟然。
如目不見人，腎之精氣已絕，故立死。
其見人者，餘氣未盡，至所不勝之時而死，謂當死于日昃。
腎為生氣之原，生氣絕于下，故死之更速也。
】
真肝脈至中外急，如循刀刃，責責然如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折乃死。
真心脈至堅而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折乃死。
真肺脈至大而虛，如以羽毛中人膚，色白赤不澤，毛折乃死。
真腎脈至搏而絕，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折乃死。
真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤毛折乃死。
諸真髒脈見者，皆死不治也。
【注如循刀刃，如按琴瑟弦，肝木之象也。
如薏苡子，如彈石，心腎之象也。
皆堅勁之極而無柔和之氣也。
乍數乍疏，欲灌不能，脾氣欲絕之象也。
如羽毛中人膚，肺氣虛散之象也。
蓋堅勁虛散，皆不得胃氣之中和，人無胃氣則死矣。
色青白不澤，赤黑不澤，皆兼克賊所勝之色。
色生于血脈，氣将絕故不澤也。
夫脈氣流經，經氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛，毛脈合精而後行氣于髒腑，是髒腑之氣欲絕而毛必折焦也。
《靈樞經》曰：血獨盛則淡滲皮膚，生毫毛。
又曰：經脈空虛，血氣弱枯。
腸胃(亻聶)辟，皮膚薄着。
毛腠夭焦，予之死期。
是皮毛夭折者，血氣先絕也。
】
凡治病察其形氣色澤脈之盛衰，病之新故，乃治之，無後其時。
【注五髒乘傳，有淺有深，而胃氣不資，有虛有絕，故當察其形氣色脈，宣急治之，無後其時而緻于死不治也。
】
形氣相得，謂之可治。
色澤以浮，謂之易已。
【注形氣相得，病之新也。
色澤以浮，乘逆淺也。
】
形氣相失，謂之難治。
色夭不澤，謂之難已。
【注形氣相失，病之久也。
色夭不澤，乘傳深也。
】
三部九候論
五髒已敗，其色必夭，夭必死矣。
【注夭，死色。
言五髒之形氣，由形髒之資生；五色之外榮，由五髒之所發。
】
必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實。
實則瀉之，虛則補之。
必先去其血脈而後調之。
無問其病，以平為期。
【注肥人者，血氣充盈，膚革堅固，其氣濇以遲，刺此者宜深而留之。
瘦人者，皮薄色少，血清氣滑，易脫于氣，易損于血，刺此者宜淺而疾之。
實者，邪氣盛也。
虛者，精氣奪也。
宜瀉者迎而奪之，宜補者追而濟之。
去血脈者，除宛陳也。
蓋凡治病必先去其血，乃去其所苦。
然後瀉有餘，補不足，無問其病之可否，必候其氣至和平而後乃出其針也。
】
形盛脈細，少氣不足以息者危。
形瘦脈大，胷中多氣者死。
形氣相得者生。
【注夫形充而脈堅大者順也。
形充而脈小以弱者氣衰。
衰則危矣。
《針經》曰：病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危。
蓋形瘦者，正氣衰也。
脈大者，病氣進也。
胷中多氣者，氣勝形也。
氣勝形者，邪氣盛而正氣脫也。
天之生命，所以立形定氣，形氣和平，是為相得。
】
瞳子高者，太陽不足。
戴眼者，太陽已絕。
此決死生之要，可不察也。
【注夫九針九候之道，貴在神與氣。
心藏神而為陽中之太陽，腎為生氣之原而膀胱為之表裡。
是以獨候手足之太陽者，太陽主諸陽之氣也。
瞳子高者，乃太陽之神氣不足。
蓋手太陽之脈上頰至目銳眦，其支者，抵鼻至目内眦。
虛則經氣急而瞳子高大矣。
足太陽之脈，起于目内眦系，氣絕，故死必戴眼。
雖熱手足之經氣交相貫通，手經之不足，緣生氣之衰微，如生氣脫于下，手太陽先絕于上矣。
故虛于上者宜補之，絕于下者為死證。
所謂木敷者其葉發，弦敗者其音嘶。
】
通評虛實論
尺虛者，行步恇然。
【注尺虛者，脈氣虛于下也。
恇，虛怯也。
陽明之氣虛于下，則令人行步恇然。
蓋身半以下，足太陰陽明皆主之。
】
刺熱篇
肝熱病者左頰先赤。
心熱病者顔先赤。
脾熱病者鼻先赤。
肺熱病者右頰先赤。
腎熱病者頤先赤。
【注五髒之色，各有其部，肝屬木而位居東方，故左頰先赤。
顔，額也，心合火而位居南方，故顔先赤。
土位中央，故脾熱病者鼻先赤。
肺屬金而位居西方，故右頰先赤。
腮下謂之頤，腎屬水而位居北方，故頤先赤。
】
太陽之脈色榮顴骨，熱病也。
榮未交，曰今且得汗，待時而已。
與厥陰脈争見者，死期不過三日。
其熱内連腎，少陽之脈色也。
【注太陽之為病，脈浮。
見太陽之脈者，乃六氣之病始在太陽之表陽，此外因之熱病也。
赤色之榮于顴頰間，乃五髒之熱始病氣而見于色，此内因之熱病也。
曰骨者，謂尚在内而隐見于皮膚之間。
當此之時，五髒之榮色尚未與表陽之氣相交，表陽之熱尚未與五髒之榮氣相交。
故良工曰：病在太陽者，可從表汗而解熱。
在五髒者，病雖未發見赤色者刺之，名曰治未病。
今且得汗，是可待時而已矣。
若不急從汗解，則太陽之熱與髒熱相交而太陽與厥陰之脈争見者，死期不過三日矣。
少陽屬腎，蓋少陽之氣發源于腎，故熱病内連腎者，少陽之脈色也。
】
少陽之脈色榮頰前，熱病也。
榮未交，曰今且得汗，待時而已。
與少陰脈争見者死期不過三日。
【注外見少陽之脈，少陽之熱病也。
色榮頰前，腎髒之熱病也。
】
頰下逆顴為大瘕，下牙車為腹滿，顴後為脅痛，頰上者膈上也。
【注如頰下之色上逆于顴，是腎熱乘肝，當為大瘕洩。
如下于牙車，是腎熱乘胃，當主腹滿。
逆于顴後，是熱邪乘膽，當為脅痛。
】
如逆于頰上者，是膈上心肺之分也。
蓋言五髒之熱，色見于面部而有外邪之熱者，當治其未病交争，勿使外内相合而成不救之死證。
評熱病論
諸有水氣者，微腫先見于目下也。
水者，陰也，目下亦陰也。
腹者至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。
【注太陰者，至陰也。
水邪上乘于腹，始傷胃而漸及于脾，故微腫先見于目下。
脾主約束也。
】
舉痛論
五髒六腑，固盡有部。
視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，此所謂視而可見者也。
【注五髒六腑之氣色，皆見于面而各有所主之部位。
視其五色而可見其病矣。
中有熱，則色黃赤。
寒則血凝泣，故面白脫色也。
青黑乃陰寒凝滞之色，故為痛。
】
痿論
痿病，肺熱者色白而毛敗，心熱者色赤而絡脈溢，肝熱者色黃而爪枯，脾熱者色黃而肉蠕動，腎熱者色黑而齒槁。
【注痿病之因，皆因五髒熱而津液竭，不能榮養于筋脈骨肉，是以有因肺熱葉焦緻五髒熱而成痿者，有因悲思内傷勞倦外熱緻精血竭而髒氣熱者，皆當診之于形色也。
爪者筋之應，齒者骨之餘。
】
大奇論
脈至如頹土之狀，按之不得，是肌氣予不足也。
五色先見黑，白壘發死。
【注頹土，傾頹之頑土也。
脾主肌肉，如頹土而按之不得者，無來去上下之象，是肌氣受所予之不足也。
土位中央，而分主于四季，當五色具見而先主黃，若五色之中而先見黑，是土敗而水氣乘之矣。
壘，葛屬，葛色白而發于春。
白壘将發，木氣旺而頹土之氣絕矣。
】
脈解篇
所謂面黑如地色者，秋氣内奪，故變于色也。
【注秋時陰氣正出，則内奪其所藏之陰。
陰氣上乘，故面黑如地色也。
】
皮部論
陽明之陽，名曰害蜚。
上下同法。
視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。
其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒。
五色皆見，則寒熱也。
絡盛則入客于經。
陽主外，陰主内。
【注陽明之陽絡，名曰害蜚。
蜚，飛動也。
陽明者，午也。
為盛陽之時，如萬物之飛動。
陽盛而陰氣加之，有害于飛，故名害蜚。
上下同法，謂手足二經皆同此法。
部中，皮之分部中也。
夫邪之中人，始于皮膚，次于絡脈，留而不去則傳舍于經。
故視其皮部之浮絡，多青則痛，多黑則痹，黃亦則熱，多白則寒。
五色皆見，則為寒熱。
絡盛而不瀉其邪，則入客于經矣。
在陽明之部分，則為陽明之病。
在少陽之部分，則為少陽之病。
在三陰之部分，則為三陰之病。
見于皮膚間者為絡，為陽而主外；絡于筋骨者為經，為陰而主内。
蓋在陽者可從外解，在陰者則内入而舍于髒腑矣。
】
經絡論
黃帝曰：夫絡脈之見，其五色各異，青黃赤白黑不同。
其故何也？岐伯對曰：經有常色，而脈絡無常變也。
【注言絡脈之五色各異，而為痛、痹、寒、濕之證者，其故何也？蓋經脈有五行之常色，絡脈則随四時之變而無常也。
】
帝曰：經之常色何如？岐伯曰：心赤，肺白，肝青，脾黃，腎黑，皆亦應其經脈之色也。
【注經謂十二經脈。
五髒具五色，亦皆應其經脈而為青黃赤白黑之常色。
】
帝曰：絡之陰陽亦應其經乎？岐伯曰：陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，随四時而行也。
【注帝言經脈應五髒而成五色，絡脈之陰陽亦應其經乎？陰絡者，六陰經之絡，應五髒之經，各有常色而不變。
陽絡者，六陽經之絡，合六腑之陽，随四時之春青、夏赤、秋白、冬黑，并為變易者也。
此皆五行四時之常色，謂之無病。
若四時之中，五髒之絡見青黑為寒，見黃赤則為熱矣。
】
寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖澤，淖澤則黃赤。
此皆常色，謂之無病。
五色具見者，謂之寒熱。
【注凝泣、淖澤，謂絡中之血氣。
】
方盛衰論
是以切陰不得陽，診消亡。
得陽不得陰，守學不湛。
知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知後，故治不久。
知醜，知善，知病，知不病，知高，知下，知坐，知起，知行，知止。
用之有紀，診