髒腑門【肝】
黃帝素問
四氣調神大論
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮。
夜卧早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應養生之道也。
逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
【注春陽上升，發育萬物，啟故從新，故曰發陳。
天地之氣俱主生發，而萬物亦以生榮。
夜卧早起，發生氣也。
廣，寬緩也，所以運動生陽之氣也。
東方風木之氣，直上巅頂，被發者疏達肝木之氣也。
舉動緩徐，以應春和之氣。
志者，五髒之志，所以禦精神，收魂魄，适寒溫和喜怒者也。
是以四時皆當順其志焉，勿奪勿罰，皆所以養生發之德。
故君子啟蟄不殺，方長不折也。
夫四時之令，春生夏長，秋收冬藏，故春氣以應生長之道。
逆謂逆其生發之氣，肝屬木，主于春，春生之氣逆則傷肝，肝傷則至夏為寒變之病，因奉長者少故也。
蓋木傷而不能生火，故于夏月火令之時，反變而為寒病。
】
逆春氣，則少陽不生，肝氣内變。
【注少陽主春生之氣。
春氣逆，則少陽不生，緻肝氣郁而内變矣。
】
上古天真論
男子七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎髒衰，形體皆極。
【注肝乃腎之所生，腎氣衰，故漸及于肝矣。
肝主筋，肝氣衰，故筋不能運動。
腎主骨，筋骨皆衰，故形體疲極也。
】
生氣通天論
風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。
【注風為陽邪，客于膚表，則淫傷于氣矣。
陽氣傷，則陰寒，精自出矣。
風木之邪，内通肝氣，肝主藏血，肝氣受邪，則傷其血矣。
】
是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。
【注酸味入肝，若過于酸，則肝多津液，而脾氣乃絕其轉輸矣。
】
金匮真言論
東風生于春，病在肝，俞在頸項。
東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝，其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。
其音角，其數八，是以知病之在筋也。
其臭臊。
【注天之五方氣色，入通于髒，以養五髒之精。
肝之精氣開竅于目而通乎天氣，是天氣通乎人，而人氣通乎天也。
其陰精藏于本髒，春時陽氣上升，故其病亦如氣之震發而為驚駭。
木曰曲直，曲直作酸，故味酸。
肝屬木，故與地之草木同類。
易曰：巽為雞，東方木畜也。
麥為五谷之長，故東方應之。
木之精氣上為歲星，十二年一周天，以地之草、木、谷、畜應天之四時，上而為歲星也。
春氣上升，春風在上，春病在頭者，同氣相感也。
與别髒之因氣虛而病者不同。
故曰春氣在頭而不言病。
角木音，其應在春，木成數八。
肝主筋，故病在筋，氣因木變則為臊。
】
陰陽應象大論
東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。
肝主目，其在天為元，在人為道，在地為化。
化生五味，道生智，元生神。
神在天為風，在地為木，在體為筋，在髒為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。
怒傷肝，悲勝怒。
風傷筋，燥勝風。
酸傷筋，辛勝酸。
【注風乃東方春生之氣，故雲東方生風。
風生木者，寅卯屬木，春氣之所生也。
木生酸者，地之五行生陰之五味也。
陰之所生，本在五味，故酸生肝。
肝之精氣生筋，筋之精氣生心，肝氣通于目，肝和則目能辨五色，故目為肝所主。
夫陰陽變化之道，其在天為元，元生神，神者陰陽不測之謂，是以在天為六氣，在地為五行也。
其在人為道，道者陰陽五行不易之常理也。
道生智，智者五髒之神志魂魄，因思慮而處物，是以人之五髒生五神，化五志也。
其在地為化，物生之謂化，化生萬物而五味之美不可勝極也。
蒼，薄青色，東方木色也。
角為木音，和而長也。
肝在志為怒，故發聲為呼。
變動髒氣，變動于經俞也。
握者拘急之象，筋之證也。
目者肝之竅，酸乃木之味也。
肝者将軍之官，故其志在怒，用志太過，則反傷其體，故雲怒傷肝。
悲為肺志，以情勝情，故雲悲勝怒。
能生我者，亦所能害我，故雲風傷筋。
燥屬西方之金氣，四時五行之氣，有相生而有相制，故雲燥勝風。
酸傷筋者，能養我，亦能傷我也。
辛為金味，故能勝酸，金勝木也。
】
風氣通于肝。
【注風生木，木生肝，外内之氣相通也。
】
靈蘭秘典論
肝者，将軍之官，謀慮出焉。
【注肝氣急而志怒，故為将軍之官。
主春生之氣，潛發未萌，故謀慮出焉。
】
六節髒象論
肝者，罷極之本，魂之居也。
其華在爪，其充在筋，以生血氣，其味酸，其色蒼。
此為陽中之少陽，通于春氣。
【注動作勞甚謂之罷，肝主筋，人之運動皆由乎筋力，故為罷極之本。
肝藏魂，故為魂之居。
爪者筋之餘，故其華在爪，其充在筋。
肝屬木位，居東方，為發生之始，故以生血氣。
木旺于春，陽氣始生，故為陽中之少陽，以通于春氣。
】
五髒生成篇
肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。
多食辛，則筋急而爪枯。
【注髓生肝，肝生筋，故所合在筋。
爪乃筋之餘，故其榮在爪。
多食辛，是金味太過而傷肝，則筋縮急而爪幹枯矣。
】
診要經終論
正月二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝。
【注春者，天氣始開，地氣始洩，而人氣在肝。
肝主東方，寅卯木也。
】
平人氣象論
髒真散于肝，肝藏筋膜之氣也。
【注髒真者，真髒所藏之神也。
散于肝，而主藏筋膜之氣。
如春木微弦之脈，乃因胃氣而至于手太陰，故曰脈不得胃氣，肝不弦，腎不石，是弦、鈎、毛、石之脈，亦皆胃氣之所生。
肝主疏洩，故曰散。
】
髒氣法時論
肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙。
肝苦急，急食甘以緩之。
【注肝主春木之氣，足厥陰主乙木，少陽主甲木，二者相為表裡，而主治其經氣。
甲為陽木，乙為陰木，在時為春，在日主甲乙。
肝主春生怒發之氣，故苦于太過之急，宜食甘以緩之。
】
病在肝，愈于夏；夏不愈，甚于秋；秋不死，持于冬，起于春。
禁當風。
肝病者，愈在丙丁；丙丁不愈，加于庚辛；庚辛不死，持于壬癸，起于甲乙。
肝病者平旦慧，下晡甚，夜半靜。
肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。
【注病在肝，愈于夏者，子制其鬼賊，能令母實也。
夏不愈甚于秋者，子休而賊旺，至其所不勝而甚也。
秋不死持于冬者，賊氣休而得母氣之養，至其所生而持也。
自得其位，故複起于春也。
此論死生之月節也。
風氣通于肝，故禁而勿犯。
愈在丙丁者，至其所生而愈也。
加于庚辛者，金克木也。
持于壬癸者，得母氣之所生也。
本氣複旺，故起于甲乙。
此論死生之期日也。
平旦乃木氣生旺之時，故爽慧。
下晡乃金旺之時，故病甚。
夜半得母之生氣，故安靜。
此論間甚之時也。
夫肝病者，厥陰之勝也。
邪盛則正虛，故以辛之發散，以散其木郁。
以辛之潤，以補其肝氣。
以酸之洩，以瀉其有餘。
所謂以所利而行之，調其氣使其平也。
餘髒準此。
】
肝色青，宜食甘。
粳米、牛肉、棗、葵皆甘。
【注肝色青，則其氣苦急，故宜食甘以緩之。
蓋五味所以養五髒之氣者也。
】
刺熱篇
肝熱病者，左頰先赤。
【注五色之見，各有其部，肝屬木而位居東方，故左頰先赤。
】
氣厥論
脾移寒于肝，癰腫筋攣。
【注肝主血，寒則血凝注。
經曰：榮氣不行，乃發為癰。
肝主筋，故筋攣也。
】
脾移熱于肝，則為驚衂。
【注東方肝木，其病發驚駭。
肝主血，故熱甚則衂。
】
大奇論
肝壅兩胠滿，卧則驚，不得小便。
【注壅者謂髒氣滿而外壅于經絡也。
肝脈環陰器，抵小腹，屬肝絡膽，上貫膈，布脅肋，故兩胠滿而不得小便；髒氣壅滿，卧則神魂不安，故發驚也。
】
标木病傳論
肝病頭目眩，脅支滿，三日體重身痛，五日而脹，三日腰脊少腹痛，胫酸。
三日不已，死。
冬