髒腑門【三焦】
黃帝素問
靈蘭秘典論
三焦者，決渎之官，水道出焉。
【注三焦下俞，出于委陽，并太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。
三焦主氣，氣化則水行，故為決渎之官也。
】
靈樞經
本輸篇
三焦者，上合手少陽，出于關沖，關沖者，手小指次指之端也，為井金；溜于液門，液門，小指次指之間也，為荥；注于中渚，中渚，本節之後陷者中也，為俞；過于陽池，陽池，在腕上陷者之中也，為原；行于支溝，支溝，上腕三寸兩骨之間陷者中也，為經；入于天井，天井，在肘外大骨之上陷者中也，為合，屈肘乃得之。
三焦下俞在于足大指之前，少陽之後，出于腘中外廉，名曰委陽，是太陽絡也，手少陽經也。
三焦者，足少陽太陰之所将，太陽之别也，上踝五寸，别入貫腨腸，出于委陽，并太陽之王，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。
遺溺則補之，閉癃則瀉之。
【注三焦上合于手少陽，為決渎之腑，故下俞出于太陽之絡，入絡膀胱，約下焦，氣閉則癃，氣虛則遺溺，三焦之主氣也。
夫直行者為經，斜絡者為絡，此太陽之别絡間于足少陽太陰之間，故曰少陽太陰之所将，太陽之别也。
】
邪氣髒腑病形篇
三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便，窘急，溢則水留即為脹。
候在足太陽之外大絡，大絡在太陽少陽之間，亦見于脈，取委陽。
【注三焦者，下約膀胱，為決渎之腑。
病則氣不輸化，故腹氣滿而不得小便也。
不得小便，則窘急而水溢于上，留于腹中而為脹，候在足太陽經外之大絡。
大絡在太陽少陽經脈之間，其脈亦見于皮部，當取之委陽。
】
經脈篇
三焦手少陽之脈，起于小指次指之端，上出兩指之間，循手表腕出臂外兩骨之間，上貫肘，循臑外，上肩而交出足少陽之後，入缺盆，布膻中，散絡心包，下膈，循屬三焦。
其支者，從膻中上出缺盆，上項，系耳後直上，出耳上角以屈下頰至(出頁)；其支者，從耳後入耳中，出走耳前，過客主人前交頰，至目銳眦。
是動則病耳聾，渾渾焞焞，嗌腫喉痹。
是主氣所生病者，汗出，目銳眦痛，頰腫，耳後、肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。
【注少陽之上，相火主之，是故動則病耳聾，渾渾焞焞，嗌腫喉痹，相火之有餘于上也。
少陽乃一陽初生之氣，故主氣所生病者汗出，陽加于陰則汗出也。
目銳眦痛、頰腫，耳後、肩臑、肘臂、小指次指，皆經脈所循之部分而為病也。
】
【三焦經諸穴歌手少陽，廿三穴，關沖、液門、中渚别；陽池外關支溝連，會宗三陽四渎接；天井清冷消泺骈，臑會肩髎天髎越；天牖翳風承，瘈脈顱息别；角孫近耳絲竹空，禾髎相近耳門接。
】
【分寸歌無名之外端關沖，液門小次指陷中。
中渚液下去一寸，陽池腕上之陷中。
外關腕後方二寸，腕後三寸支溝容。
腕後三寸内會宗，空中有穴用心攻。
腕後四寸三陽絡，四渎肘前五寸着。
天井肘外大骨後，骨罅中間一寸摸。
肘後二寸清冷淵，消爍對腋臂外落。
臑會肩前三寸量，肩髎臑上陷中央。
天髎缺盆陷處上，天牖天容之外旁。
翳風耳後尖角陷，瘈脈耳後青脈現。
顱息亦在青絡脈，角孫耳廓中間上。
耳門耳前起肉中，禾髎耳前動脈張。
欲知絲竹空何在？眉後陷中仔細量。
】
經水篇
手少陽外合于漯水，内屬于三焦。
【注漯合濟而入于兖豫諸州。
少陽為君主之相，陰陽相合，故手少陽外合于漯水，而内屬于三焦。
】
榮衛生會篇
黃帝曰：願聞三焦之所出。
岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上，貫膈而布胷中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌下足陽明，常與榮俱行于陽二十五度，行于陰亦二十五度，一周也，故五十度而複大會于手太陰矣。
【注上焦出于胃上口者，上焦所歸之部署也，并胃咽以上貫膈而布胷中，出走腋下，循太陰之雲門、中府之分而行，還至陽明之天鼎、扶突而上，至舌複下于足陽明之分，常與榮俱行于陽二十五度，行于陰亦二十五度，一周也，故五十度而複大會于手太陰。
蓋從胷腋太陰之分而出行，故複大會于太陰也。
夫手之三陰，從髒走手，足之三陰，從足走髒。
榮氣行于二十八脈之中，二百七十息，以應漏下二刻為一周，則陰陽内外，經脈髒腑，俱已循行。
蓋以一日分為晝夜，而為五十榮，非日行于陽而夜行于陰也。
凡日行于陽二十五度，行于陰亦二十五度，乃榮衛之行于脈外，陰陽出入者也。
按三焦乃少陽之相火，生于腎陰，從下而上，通會于周身之腠理，髒腑之膜原，總屬一氣耳，歸于有形之部署，始分而為三。
氣之在上者，即歸于上部，主宣五谷之氣味，即從上而出，熏膚，充身，澤毛。
氣之在中者，即歸于中部，主蒸化水谷之津液而為榮，血即從中而出以奉生身。
氣之在下者，即歸于下部，主濟泌别汁，即從下而出，以供決渎之職。
此氣由陰而生，從下而上，歸于上中下之三部，即從上中下而分布流行。
馬氏複以下焦之氣，升于中上，上焦之氣，降于中下，此緣不明經理而強為臆說也。
】
黃帝曰：願聞中焦之所出。
岐伯曰：中焦亦并胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸精液，化其精微上注于肺脈，乃化而為血，以奉奉原作「養」，據《靈樞》營衛生會改。
生身，莫貴于此。
故獨得行于經隧，命曰榮氣。
【注此論榮出于中焦，中焦亦并胃中在胃中脘之分，中焦所歸之部署也。
此所受氣者，主泌水谷之糟粕，蒸精液，化其精微，上注于肺脈，奉心神化赤而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨得行于經隧，命曰榮氣，此津液化血而名榮氣也。
】
黃帝曰：願聞下焦之所出。
岐伯答曰：下焦者，别回腸注于膀胱而滲入焉。
故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大腸，而成下焦，滲而俱下，濟泌别汁，循下焦而滲入膀胱焉。
【注下焦之部署，在胃之下口，别走于回腸，注于膀胱而滲入焉。
故水谷者，常并居于胃中成糟粕，而俱下于大腸，就下焦之氣，濟泌别汁，循下焦之經而滲入膀胱，氣化則出矣。
】
五癃津液别篇
水谷皆入于口，其味有五，名注其海，津液各走其道，故三焦出氣，以溫肌肉充皮膚為其津，其流而不行者為液。
【注此論水谷之精，别而為津為液也。
蓋胃者，五髒六腑之海也。
水谷皆入于胃，五髒六腑皆禀氣于胃，五味各歸其所喜，其津液各走其道，随三焦出氣以溫肌肉充皮膚者為津，其流而不行者為液。
】
扁鵲難經
三焦禀生始終
三十一難曰：三焦者，何禀何生？何始何終？其治常在何許？可曉以不？然。
三焦者，水谷之道路，氣之所終始也。
上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出；其治在膻中，玉堂下一寸六分，直兩乳間陷者是。
中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷；其治在臍旁。
下焦者，當膀胱上口，主分别清濁，主出而不内，以傳道也；其治在臍下一寸。
故名曰三焦，其腑在氣街。
【注人身腑髒，有形有狀，有禀有生。
如肝禀氣于木，生于水；心禀氣于火，生于木之類，莫不皆然。
三焦既無形狀，而所禀所生，則元氣與胃氣而已，故雲水谷之道路，氣之所終始也。
上焦其治在膻中，中焦其治在臍旁天樞穴，下焦其治在臍下一寸陰交穴。
】
三焦為腑
三十八難曰：髒唯有五，腑獨有六者，何也？然。
所以腑有六者，謂三焦也，有原氣之别焉，主持諸氣，有名而無形，其經屬手少陽，此外腑也。
故言腑有六焉。
【注三焦主持諸氣，為原氣别使者，以原氣賴其導引，潛行默運于一身之中，無或間斷也。
外腑指其經為手少陽而言，蓋三焦外有經而内無形也。
】
三十九難曰：腑有五者何也？然。
五髒各一腑，三焦亦是一腑，然不屬于五髒，故言腑有五焉。
【注腑有五者，以三焦配合手心主也。
合諸篇而觀之，謂五髒六腑可也，五髒五腑亦可也，六髒六腑亦可也。
】
三焦為陽故所行為原
六十二難曰：髒井荥有五，腑獨有六者何謂也？然。
腑者陽也，三焦行于諸陽，故置一俞，名曰原。
腑六，六者亦與三焦共一氣也。
【注髒之井荥有五，謂井荥俞經合也。
腑之井荥有六，以三焦行于諸陽，故又置一俞而名曰原。
所以腑有六者，與三焦共一氣也。
】
六十六難曰：十二經皆以俞為原者，何也？然。
五髒俞者，三焦之所行，氣之所留止也。
三焦所行之俞為原者何也？然。
臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。
三焦者，原氣之别使也，主通行三氣，經曆于五髒六腑。
原者，三焦之尊号也，故所止辄為原，五髒六腑之有病者，皆取其原也。
【注十二經皆以俞為原者，以十二經之俞，皆系三焦所行，氣所留止之處也。
三焦所行之俞為原者，以臍下腎間動氣，乃人之生命，十二經之根本。
三焦則為原氣之别使，主通行上中下之三氣，經曆于五髒六腑也。
通行三氣，即紀氏所謂下焦禀真元之氣，即元氣也，上達至于中焦，中焦受水谷精悍之氣，化為榮衛，榮衛之氣與真元之氣通行達于上焦也。
所以原為三焦之尊号，而所止辄為原，猶警跸所至稱行在所也。
五髒六腑之有病者，皆于是而取之，宜哉！】
三焦腑形象之圖
見圖
上焦出于胃口之上，主内而不出；下焦起于闌門之下，主出而不内；中焦當胃之中脘，主腐熟水谷，蒸津液，化精微，上注于肺，化而為血，以奉生身。
金匮要略【漢?張機】
三焦竭
問曰：三焦竭部，上焦竭，善噫，何謂也？師曰：上焦受中焦氣，未和，不能消谷，故能噫耳。
下焦竭即遺溺失便，其氣不和，不能自禁制，不須治，久則愈。
三焦熱
師曰：熱在上焦者，因欬為肺痿。
熱在中焦者，則為堅。
熱在下焦者，則尿血，亦令淋秘不通。
中藏經【漢?華佗】
論三焦腑虛實寒熱生死逆順脈證之法
三焦者，人之三元之氣也。
号曰中清之腑，總領五髒六腑、榮衛經絡、内外左右上下之氣也。
三焦通，則内外左右上下皆通也。
其于周身灌體，和内調外，榮左養右，導上宣下，莫大于此也。
又名玉海、水道，上則曰三管，中則曰霍亂，下則曰走哺，名雖三而歸一，有其名而無形者也，亦号曰孤獨之腑。
而衛出于上，榮出于下。
上者絡脈之系也，中者經脈之系也，下者人氣之系也。
亦又屬膀胱之宗始，主通陰陽，調