循足跗上廉，曆行間、太沖，抵内踝前一寸之中封，自中封上踝，過三陰交，曆蠡溝、中都，複上一寸，交出太陰之後，上腘内廉，至膝關、曲泉、循股内之陰包、五裡、陰廉，遂當沖門、府舍之分，入陰毛中，左右相交環遶陰器，抵小腹而上，會曲骨、中極、關元，複循章門至期門之所，挾胃屬肝，下日月之分，絡于膽也。
又自期門上貫膈行食窦之外，大包之裡，散布脅肋，上雲門、淵液之間，人迎之外。
循喉嚨之後上入颃颡，行大迎、地倉、四白、陽白之外，連目系，上出額，行臨泣之裡，與督脈相會于巅頂之百會穴。
其支行者，從目系下行任脈之外，本經之裡，下頰裡，交環于唇口之内也。
其又支者，從期門屬肝處，别貫膈行食窦之外，本經之裡，上注肺，下行至中焦，挾中脘之分，以交于手太陰肺經也。
是在厥陰之動氣，則病腰痛不可以腑仰，甚則嗌幹、面塵、脫色。
蓋厥陰從少陽中氣之化厥陰之化氣病也。
丈夫(疒貴)疝，婦人少腹腫，厥陰之本氣病也。
是主肝所生之病者，胷滿、嘔逆，蓋食氣入胃，散精于肝，行氣于經，肝所生病，則肝氣厥逆不能行散谷精，故胷滿嘔逆也。
肝主疏洩，肝氣虛，則飱洩，遺溺，實則閉癃。
狐疝，随經脈晝夜出入之疝也。
為此是動所生諸病，盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛以經取之。
盛者寸口大一倍于人迎，虛者反小于人迎也。
】
【肝經諸穴歌足厥陰，一十三穴終。
起大敦于行間，循太沖于中封。
蠡溝中都之會，膝關曲泉之宮。
陰包五裡陰廉，乃發羊矢，章門期門可攻。
】
肝經諸穴之圖
見圖
【分寸歌足大指端名大敦，行間大指縫中存。
太沖本節後二寸，跟前一寸号中封。
蠡溝踝上五寸是，中都踝後七寸中。
膝關犢鼻下二寸，曲泉曲膝盡橫紋。
陰包膝上方四寸，氣沖三寸下五裡。
陰廉沖下有二寸，羊矢沖下一寸許。
氣沖卻是胃經穴，鼠鼷之上一寸主。
鼠鼷橫骨端盡處，相去中行四寸止。
章門下脘旁九寸，肘尖盡處側卧取。
期門又在巨阙旁，四寸五分無差矣。
足大指端内側為隐白，外側為大敦。
中封，在足内踝骨前一寸，筋裡宛宛中。
蠡溝，在内踝骨前上五寸。
中都，在内踝上七寸胻骨中。
陰包，在股内廉兩筋間，蜷足取之，看膝内側必有槽中。
五裡，在氣沖下，三寸陰股中，動脈應手。
】
督脈經諸穴之圖
見圖
【督脈經諸穴歌督脈在背之中行，二十七穴始長強。
舞腰俞兮歌陽關，入命門兮懸樞當。
脊中束筋造至陽，靈台神道身柱詳。
陶道大椎至痖門，風府腦戶強間分。
後頂百會兮前頂，顖會上星兮神庭。
素髎至水溝于鼻下，兌端交龂交于内唇。
】
【分寸歌督脈龂交唇内鄉，兌端正在唇中央。
水溝鼻下溝中索，素髎宜向鼻端詳。
頭形北高面南下，先以前後發際量。
分為一尺有二寸，發上五分神庭當。
發上一寸上星位，發上二寸顖會良。
前頂發上三寸半，百會發上五寸央。
會後寸半即後頂，會後三寸強間明。
會後腦戶四寸半，後發入寸風府行。
發上五分痖門在，神庭至此十穴真。
自此項骨下脊骶，分為二十有四椎。
大椎上有項骨在，約有三椎莫算之。
尾有長強亦不算，中間廿一可排推。
大椎大骨為第一，二椎節後陶道知。
第三椎間身柱在，第五神道不須疑。
第六靈台至陽七，第九身内筋縮思。
十一脊中之穴在，十二懸樞之穴奇。
十四命門腎俞并，十六陽關自可知。
二十一椎即腰俞，脊尾骨端長強随。
百會，在頂中央旋毛中，兩耳尖上，可容爪甲。
性理北溪陳氏曰：略近些。
北猶天之極星居北。
夫言一尺有二，而其數止一尺一寸者何也？蓋前後發際無穴，而必以前後發際量起，則有一寸在也。
風府，在項後發際入一寸大筋内宛宛中，疾言其肉立起，言休立止，即百會後五寸半也。
痖門，在後發際上五分，項中央宛宛中，仰頭取之，入系舌本。
共二十七穴。
】
【任脈經諸穴歌任脈二十四穴，行腹與胷。
會陰始兮曲骨從，中極關元石門通。
氣海陰交會，神阙水分逢。
下脘建裡兮中脘上脘，巨阙鸠尾兮中庭膻中。
玉堂上紫宮華蓋，璇玑上天突之宮。
飲彼廉泉，承漿味融。
】
任脈經諸穴之圖
見圖
【分寸歌任脈會陰兩陰間，曲骨毛際陷中安。
中極臍下四寸取，關元臍下三寸連。
臍下二寸石門穴，臍下寸半氣海全。
臍下一寸陰交穴，臍之中央号神阙。
臍上一寸為水分，臍上二寸下脘列。
臍上三寸名建裡，中脘臍上四寸許。
臍上五寸上脘在，巨阙臍上六寸五。
鸠尾蔽骨下五分，中庭、膻中寸六取。
膻中卻在兩乳間，膻上寸六玉堂主。
膻上紫宮三寸二，膻上華蓋四八舉。
膻上璇玑五寸八，玑上一寸天突起。
天突喉下約四寸，廉泉颔下骨尖已。
承漿頤前唇棱下，任脈中央行腹裡。
共二十四穴。
】
手太陰氣絕，則皮毛焦。
太陰者，行氣溫于皮毛者也。
故氣不榮則皮毛焦，皮毛焦則津液去皮節。
津液去皮節者，則爪枯毛折。
毛折者，則毛先死。
丙笃丁死，火勝金也。
【注皮脈肉筋骨，髒腑之外應也。
髒腑者，雌雄之内合也。
陰陽六氣，本于髒腑之五行所生，氣先死于外，而後髒腑絕于内也。
手太陰之氣，主于皮毛，是以太陰氣絕，則皮毛焦。
手太陰主氣，氣主熏膚澤毛，故太陰者，行氣溫于皮毛者也。
是以氣不榮，則皮毛焦。
津液者，随三焦出氣以溫肌肉，淖澤于骨節，潤澤于皮膚，氣不榮，則津液去皮節矣。
津液去皮節，則爪枯毛折矣。
毛先死者，手太陰之氣先絕于外也。
丙笃丁死，肺髒之氣死于内也。
】
手少陰氣絕則脈不通。
脈不通則血不流，血不流則髦色不澤，故其面黑如漆柴者，血先死。
壬笃癸死，水勝火也。
【注心主血脈，故手少陰氣絕則脈不通。
脈随氣行者也，脈不通則血不流，血随脈氣流行者也。
夫心之合脈也，其榮色也。
髦者血氣之所生也，故血脈不流，則髦色不澤，面如漆柴。
少陰氣絕，則血先死。
壬笃癸死，心髒之火氣滅也。
】
足太陰氣絕者，則脈不榮。
肌肉唇舌者，肌肉之本也。
脈不榮則肌肉軟，肌肉軟則肉萎人中滿，人中滿則唇反。
唇反者，肉先死。
甲笃乙死，木勝土也。
【注足太陰之氣生于脾，脾藏榮而外主肌肉，故太陰氣絕則脈不榮于肌肉矣。
唇舌為肌肉之本，脈不榮則肉萎唇反，太陰之生氣絕于外也。
甲笃乙死，脾髒之氣死于内也。
】
足少陰氣絕則骨枯。
少陰者，冬脈也，伏行而濡骨髓者也。
故骨不濡則肉不能着也。
骨肉不相親則肉軟卻，肉軟卻故齒長而垢，發無澤。
發無澤者，骨先死。
戊笃己死，土勝水也。
【注足少陰之氣主骨，故氣絕則骨枯。
冬脈謂五髒之脈氣，合四時而外濡于皮肉筋骨者也。
夫溪骨屬骨，肉本于骨也，故骨不濡則肉不能着于骨，而骨肉不相親矣。
骨肉不相親，則骨氣外脫而齒長矣。
夫腎主藏精而化血，發者血之餘也。
發無澤者，腎髒之精氣絕，而骨先死矣。
】
足厥陰氣絕則筋絕。
厥陰者，肝脈也。
肝者筋之合也。
筋者，聚于陰器而脈絡于舌本也。
故脈弗榮則筋急，筋急則引舌與卵。
故唇青、舌卷、卵縮，則筋先死。
庚笃辛死，金勝木也。
【注足厥陰主筋，故氣絕則筋絕。
肝者筋之合，謂厥陰之氣合于肝，肝髒之氣合于筋也。
聚于陰器者，筋氣之會于宗筋也。
筋聚于陰器而絡于舌本，故脈不榮于筋，則筋急而舌卷卵縮矣。
厥陰氣絕，則筋先死。
庚笃辛死，金勝木而肝髒之木氣絕也。
】
五陰氣俱絕則目系轉，轉則目運。
目運者為志先死。
志先死，則一日半死矣。
【注心系上系于目系。
目系轉者，心氣将絕也。
火之精為神，水之精為志，神生于精，火生于水，故志死而神先絕。
天一生水，地二生火。
一日半者，一二日之間。
陰陽水火之氣，終于天地始生之數也。
】
六陽氣絕則陰與陽相離，離則腠理發洩，絕汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。
【注陰陽離合論曰：未出地者名曰陰中之陰，已出地者命曰陰中之陽。
蓋三陽之氣根于陰而出于陽，是以六陽将絕，則陰與陽相離矣。
離則陽氣外脫，腠理發洩，絕汗乃出，而陽氣終也。
旦占夕死，夕占旦死，不能終天運之一周。
】
經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見。
其常見者，足太陰過于外踝之上無所隐故也。
諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。
六經絡手陽明少陽之大絡，起于五指間，上合肘中。
飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，故衛氣已平，勞氣乃滿，而經絡大盛。
脈之卒然盛者，皆邪氣居之，留于本末，不動則熱，不堅則陷且空，不與衆同，是以知其何脈之動也。
雷公曰：何以知經脈之與絡脈異也？黃帝曰：經脈者，常不可見也，其虛實也以氣口知之；脈之見者，皆絡脈也。
【注經脈十二者，手足三陰三陽之脈。
乃榮血之伏行于分肉之内，深而不見者。
諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。
支而橫者為絡，絡之别者為孫。
蓋胃腑所生之血氣，精專者獨行于經隧，榮行于十二經脈之中，其出于孫絡皮膚者，别走于經别。
經别者，髒腑之大絡也。
蓋從大絡而出于絡脈皮膚下行者，從足太陰之絡，而出于足跗之街，故其常見者，足太陰過于外踝之上無所隐故也。
上行者從手陽明少陽之絡，注于皮膚，以上魚而散于五指，故曰手陽明少陽之大絡起于五指間，上合肘中，謂行于皮膚之氣血從手陽明少陽之大絡，散于五指間，複從五指之井溜于脈中，而與脈中之血氣上合于肘中也。
夫陰陽六氣，主于膚表，經雲，太陰為之行氣于三陰。
陽明者表也，亦為之行氣于三陽。
蓋手太陰主氣而外主皮毛，陽明為太陰之合，故亦為之行氣于膚表也。
手少陽主氣為厥陰包絡之腑，心主包絡，主行血于脈中，少陽主行血于脈外，是以手陽明少陽之大絡，主行胃腑所出之血氣，而注于絡脈皮膚之間。
玉版篇曰：胃者，水谷血氣之海也。
海之所行雲氣者，天下也。
胃之所出血氣者，經隧也。
經隧者，五髒六腑之大絡也。
缪刺篇曰：邪客于皮毛，入合于孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入于經，流溢于大絡而生奇病也。
是血氣之行于脈外者，外内出入，各有其道，故複引飲酒者以證明之。
夫酒者水谷之悍液，衛者水谷之悍氣，故飲酒者，液随衛氣而先行皮膚，是以面先赤而小便獨先下，蓋先通調四布于外也。
津液随衛氣先行皮膚，先充絡脈，絡脈先盛，衛氣已平，榮氣乃滿，而經脈大盛，此血氣之從皮膚而絡，絡而脈，脈而經，蓋從外而内也。
如十二經脈之卒然盛者，皆邪氣居于脈中也。
本末者，謂十二經脈之有本标也。
如留于脈而不動，則熱不留于脈，則脈不堅而外陷于膚空矣。
此十二經脈之流行出入，不與絡脈大絡之衆同也。
是以知何脈之動也，以氣口知之。
氣口者，手太陰之兩脈口也。
此言榮血之行于十二經脈中者，乃伏行之經脈，以手太陰之氣口知之。
血氣之行于皮膚而見于絡脈者，候見于人迎氣口也。
此節凡四轉，蓋以申明十二經脈之血氣，與皮膚之氣血，各有出入之道路。
】
雷公曰：細子無以明其然也。
黃帝曰：諸絡脈皆不能經大節之間，必行絕道而出入，後合于皮中，其會皆見于外，故諸刺絡脈者，必刺其結上甚血者，雖無結，急取之以瀉其邪而出其血，留之發為痹也。
凡診絡脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。
胃中寒，手魚之絡多青矣；胃中有熱，魚際絡赤。
其暴黑者，留久痹也；其有赤有黑有青者，寒熱氣也；其青短者，少氣也。
凡刺寒熱者，皆多血絡，必間日而一取之，血盡乃止，乃調其虛實。
其青而短者少氣，甚者瀉之則悶，悶甚則仆不得言，悶則急坐之也。
【注此假病刺以證血氣之生始出入。
《下經》曰：先度其骨節大小廣狹，而脈度定矣。
蓋十二經脈皆循于骨節間而為長短之度，其絡脈皆不能經大節之間，必行絕道而出入。
絕道者，别道也。
蓋胃腑所出之血氣行于經别者，從經别而出于絡脈，後合于皮中，其血氣色脈之會合皆見于外，故刺諸絡脈者，必刺其結上甚血者，雖無結，急取之以瀉其邪而出其血，留之發為痹也。
經雲：病在陰者名為痹，蓋皮膚絡脈之邪，留而不瀉，則入于分肉筋骨之間而為痹，與邪居經脈之中，留于本末不動。
則熱之不同也。
凡診絡脈，脈色青則寒，赤則有熱，蓋浮絡之血氣皆見于皮之部也。
胃中寒，手魚之絡多青，胃中熱，魚際絡赤，蓋皮絡之氣血本于胃腑所生，從手陽明少陽注于尺膚而上魚也。
氣者三陰三陽之氣，胃腑之所生也，少氣甚者，瀉之，則悶氣益虛，而不能行于外也。
悶甚則仆不能言者，謂陰陽六氣生于胃腑水谷之精，而本于先天之水火也。
少陰之氣厥于下，則仆而不得言，故悶則急坐之以啟少陰之氣，即如上文之緩帶被發、大杖重履而步之一法也。
】
手太陰之别名曰列缺，起于腕上分間，并太陰之經直入掌中，散入于魚際。
其病實則手銳掌熱，虛則欠(去欠)，小便遺數。
取之去腕半寸，别走陽明也。
【注經别者，五髒六腑之大絡也。
别者，謂十二經脈之外别有經絡。
陽絡之走于陰，陰絡之走于陽，與經脈缪處，各走其道，即缪刺篇之所謂大絡者，左注右，右注左，與經相幹而布于四末，不入于經俞，與經脈缪處者是也。
玉版論之所謂胃者，水谷血氣之海也。
海之所行雲氣者，天下也。
胃之所出血氣者，經隧也。
經隧者，五髒六腑之大絡也。
蓋胃腑所生之血氣，其精專者獨行于經隧，從手太陰肺脈而終于足厥陰肝經，此榮血之循行于十二經脈之中，上下流通，環轉不息者也。
其血氣之四布于皮膚者，從髒腑之别絡而出，雖與經相幹，與經并行，而各走其道，出于孫絡，散于皮膚，故手太陰之經别曰列缺，手少陰之經别曰通裡，足太陽曰飛揚，足少陽曰光明，與手足之井荥經俞合穴，不相幹也。
曰太陰、少陰，曰太陽、少陽，與髒腑之經脈各缪處也。
此胃腑之血氣四布于膚表之陽分者，從大絡而出于孫絡皮膚，從絡脈而陰走于陽，陽走于陰，如江河之外别有江河，江可通于河，河可通于江，與經脈之榮血一以貫通者，不相同也。
故手太陰之别名曰列缺，起于腕上分間。
分間者，謂手太陰之經脈與經别之于此間而相分也。
并太陰之經者，并太陰之經脈而行也。
散入于魚際，謂入魚際，而散于皮膚，即上文之所謂諸絡脈必行絕道而出入複合于皮中，其會見于外也。
實則手銳掌熱，氣盛于外也；虛則欠(去欠)、小便遺數，氣虛于内也。
蓋膚表之血氣，由髒腑經隧之所生也，當取之去腕