其氣，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形得時化之養，漸乃彰着矣。
此氣運養身之大要也。
蓋養之和之，皆治世語，欲世人順天地之和，法四時之宜，以養此身之形神氣，自能壽敝天地，而無有終時也。
】
天元紀大論
黃帝問曰：天有五行禦五位，以生寒暑燥濕風。
【注天有五行者，丹黅蒼素元之五氣也。
五位，五方之位，地之五行也。
寒暑燥濕風，天之六氣也。
蓋言天之五氣，經于十幹之分；十幹之氣，以化地之五行；地之五行，以生天之六氣。
】
人有五髒化五氣，以生喜怒憂思恐。
【注五髒，五行之所生也。
五氣，五行之氣，風熱燥濕寒也。
喜怒憂思恐，五髒之神志也。
夫在天為氣，在地成形，形氣相感而萬物化生。
人本乎地之五行，而成此形，以有形之五幟，化五氣，生五志，而複通乎天氣。
】
論言五運相襲，而皆治之，終期之日，周而複始，餘已知之矣。
願聞其與三陰三陽之候，奈何合之？
【注論謂六節髒象諸論也。
五運者，甲己歲為土運，乙庚歲為金運，丙辛歲為水運，丁壬歲為木運，戊癸歲為火運。
三陰三陽者，子午之歲，少陰主之；醜未之歲，太陰主之；寅申之歲，少陽主之；卯酉之歲，陽明主之；辰戌之歲，太陽主之；巳亥之歲，厥陰主之。
帝言五運之氣，遞相沿襲，而一歲皆為之主治。
終期年之三百六十五日，周而複始。
其與三陰三陽之主歲相合，何以候之？】
鬼臾區稽首再拜，對曰：昭乎哉問也！夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
可不通乎？
【注天之十幹，運化地之五行；地之五行，上呈三陰三陽之六氣。
故曰五運陰陽者，天地之道也。
王冰曰：道，謂化生之道。
綱紀，謂生長化收藏之綱紀。
父母，謂萬物形之先也。
本始，謂生殺皆因而有之也。
夫有形禀氣，而不為五運陰陽之所攝者，未之有也。
所以造化不極，為萬物生化之元始者，何哉？以其是神明之府故也。
然合散不測，生化無窮，非神明運為無能爾也！】
故物生謂之化，物極謂之變。
陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。
【注六微旨論曰：物之生從于化，物之極由乎變。
變化之相薄，成敗之所由也。
五常政大論曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變。
陰陽者，天地之道也。
陰中有陽，陽中有陰，莫可窮測。
用施于四時，變化乎萬物，無可矩量者也。
】
夫變化之為用也：
【注陰陽不測之變化，在天地之間，生成萬物，功用最大。
】
在天為元，
【注元，幽遠也。
天道幽遠，變化無窮。
】
在人為道，
【注道，猶路也。
凡日用事物之間，莫不有天地自然之道。
】
在地為化，
【注化，生化也。
化育萬物，皆由地之生成。
】
化生五味。
【注五味，五行之所生也。
萬物之有情有性者，莫不具五行之氣味。
】
道生智，
【注心之靈明曰智，言能循天理之自然，則是非邪正，自然分别，而用無不周也。
】
元生神。
【注神之為周，觸遇元通，因物化成，無不應也。
】
神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土。
在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。
故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。
【注風寒熱燥濕，天之陰陽也。
木火土金水，地之陰陽也。
故在天為氣，在地成形，形氣相感，而萬物化生。
】
然天地者，萬物之上下也，
【注天複地載，萬物化生于其間。
】
左右者，陰陽之道路也，
【注陰陽之氣，左右旋轉之不息，蓋左右者，即間氣也。
】
水火者，陰陽之征兆也，
【注天一生水，地二生火。
火為陽，水為陰。
言陰陽不可見，而水火為陰陽之征驗。
】
金木者，生成之終始也。
【注木主春令，其氣生長，而生萬物。
金主秋令，其氣收斂，而成萬物，故為生成之終始。
】
氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。
【注在天為氣，而氣有多少。
在地成形，而形有盛衰。
上下相感，而太過不及之氣，昭然彰着矣。
】
帝曰：願聞五運之主時也，何如？
【注木運主春，火運主夏，土運主長夏，金運主秋，水運主冬。
】
鬼臾區曰：五氣運行，各終期日，非獨主時也。
【注言五運之氣，各終期年之三百六十五日。
終而複始，非獨主于時也。
夫五運主時，乃四時寒熱溫涼之氣，主歲者，五行太過不及之年。
】
帝曰：請聞其所謂也！鬼臾區曰：臣積考《太始天元冊》文曰，太虛寥廓，肇基化元。
【注《天元冊》乃太古之文，所以紀天真元氣運行之書也。
太虛謂空元之境，大氣之所充，神明之宮府也。
寥廓，空大無際之謂。
化原，造化之本原也。
】
萬物資始，五運終天。
【注五運，木火土金水運也。
終天者，日日行一度，五運各主一歲，終周天之三百六十五度四分度之一也。
萬物藉化元而始生五行，終天運而無已。
】
布氣真靈，總統坤元。
【注真靈者，人與萬物也。
總統坤元者，地居天之中，天包乎地之外也。
】
九星懸朗，七曜周旋。
【注九星者，天蓬、天芮、天沖、天輔、天禽、天心、天任、天柱、天英九星，懸朗于天，應九州島之分野。
七曜者，日月五星。
周謂周天之度。
旋謂左旋，循天度而行。
】
曰陰曰陽，曰柔曰剛。
【注《易》曰：立天之道，曰陰與陽。
立地之道，曰柔與剛。
】
幽顯既位，寒暑弛張。
【注陽主晝，陰主夜。
幽顯既位者，陰陽定位也。
寒暑弛張者，寒暑往來也。
】
生生化化，品物鹹章。
【注《易》曰：天地絪缊，萬物化醇，此所以生生不息，化化無窮，而品物鹹章矣。
】
臣斯十世，此之謂也。
【注十世，言自祖傳習至今，于茲十世矣。
所謂積考《太始天元冊》文者，此之謂也。
】
帝曰：善！何謂氣有多少，形有盛衰？鬼臾區曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。
形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。
【注太陽、少陽、少陰，運行先天而主有餘；陽明、太陰、厥陰，運行後天而主不足。
此三陰三陽之氣有多少也。
形謂五行之有形。
五形之治，各有太過不及者，謂五運之主歲，如諸壬年之木運太過，則諸丁年之木運不及矣；諸戊年之火運太過，諸癸年之火運不及矣；諸甲年之土運太過，諸己年之土運不及矣；諸庚年之金運太過，諸乙年之金運不及矣；諸丙年之水運太過，諸辛年之水運不及矣。
】
故其始也，有餘而往，不足随之；不足而往，有餘從之。
知迎知随，氣可與期。
【注始者，謂天幹