以下，及五之主氣皆屬陽明，而少陽相火加之，故畏長氣上臨。
間氣司令，故暑反至，陽乃化，萬物得長氣而生榮。
涼熱之氣合化，故民乃康。
其有災眚，感溫熱而為溫病。
】
終之氣，燥令行，餘火内格，腫于上，欬喘，甚則血溢，寒氣數舉則霿霧翳，病生皮腠，内舍于脅下，連少腹而作寒中。
地将易也。
【注終氣乃陽明燥金司令，故燥令行，氣交之餘熱内格，而為欬喘血溢諸證。
寒水主時，故寒氣數舉，舍于皮腠，而為病也。
夫地支始于子，而對于午。
六氣已終，則在泉之氣，将易而交于醜未矣。
】
必抑其運氣，資其歲勝，折其郁發，先取化源，無使暴過而生其病也。
【注運氣太過，故當抑之，而資其歲之所不勝。
郁發者，五運之氣，郁極乃發也。
】
食歲谷以全真氣，食間谷以僻虛邪。
【注虛邪，不正之邪也。
能保其精，則邪自辟矣。
】
歲宜鹹以軟之，而調其上；甚則以苦發之，以酸收之，而安其下；甚則以苦洩之。
【注鹹從水化，故能軟堅，以調和在上之君火。
甚則以苦發其火郁。
金氣主收，故宜酸收以安其下，甚則以苦瀉其燥。
】
适氣同異而多少之。
同天氣者，以寒清化；同地氣者，以溫熱化。
用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒。
食宜同法。
有假則反，此其道也。
反是者病作矣。
【注同司天之熱氣，宜以寒清。
同在泉之清涼者，宜用溫熱。
】
帝曰：善！厥陰之政奈何？岐伯曰：巳亥之紀也。
厥陰少角少陽清熱勝複同同正角丁巳天符丁亥天符其運風清熱。
【注同正角者，委和之紀，上角與正角同也。
天符者，木運之歲，上見厥陰也。
】
少角【初正】太征少宮太商少羽【終】
厥陰少征少陽寒雨勝複同癸巳癸亥其運熱寒雨。
少征太宮少商太羽【終】太角【初】
厥陰少宮少陽風清勝複同同正角己巳己亥其運雨風清。
【注同正角者，卑監之紀，上角與正角同也。
】
少宮太商少羽【終】少角【初】太征
厥陰少商少陽熱寒勝複同同正角乙巳乙亥其運涼熱寒。
【注同正角者，從革之紀，上角與正角同。
】
少商【乙】太羽【丙終】太角【壬初】少征【癸】太宮【甲】
【合前注會意。
】
厥陰少羽少陽雨風勝複同辛巳辛亥其運寒雨風。
【注雨風勝複之氣，與風運同化，皆非本年正化，所謂邪化日也，不及之運同。
】
少羽【辛終】少角【丁初】太征【戊】少宮【已】太商【庚】
【注始于丁而終于辛。
】
凡此厥陰司天之政，氣化運行後天。
【注不及之歲氣運，皆後天時而至。
】
諸同正歲，氣化運行同天。
【注此言厥陰少陽，标本之相合也。
少陽司天，則天氣正；少陽在泉，則地氣正。
謂厥陰同少陽之諸正歲，如厥陰在泉，則厥陰之氣，同少陽司天之運行；厥陰司天，則少陽之氣，同厥陰司天之運行。
故曰風生高遠，炎熱從之。
蓋厥陰少陽，标本相合，而厥陰又從少陽之氣化也。
】
天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之。
雲趨雨府，濕化乃行。
風火同德，上應歲星、熒惑。
其政撓，其令速，其谷蒼丹，間谷言太者。
其耗文角品羽。
風燥火熱，勝複更作。
蟄蟲來見，流水不冰。
熱病行于下，風病行于上，風燥勝複形于中。
【注風性動搖，故天氣擾，少陽之氣運行于中，故地氣正。
風氣在天，故風生高遠。
少陽之氣上與厥陰相合，故炎熱從之。
雲趨雨府，濕化乃行者，從風火之勝制也。
風火同歸于正，故曰同德。
上應歲星、熒惑光明。
撓者，風之政；速者，火之令。
蒼丹之谷，感司天在泉之氣，而成熟者。
間谷者，言左之少陰而下，右之太陽而下，感左右之間氣而成。
文角品羽，感司天在泉之氣而生育者，不過文品之毛蟲，羽蟲又不能生聚而耗散也。
勝複更作者，謂炎熱從之于上，而複相乘于氣交之中也。
蟄蟲來見，流水不冰，相火之在泉也。
感風氣，則病行于上，感熱氣則病行于下，風燥勝複相乘，則形見于氣交之中。
愚謂行于上，行于下，又曰形于中，而不曰病，蓋謂風火之氣行于上下，而複交于中也。
炎熱從之于上者，子從母也。
勝複更作者，厥陰之氣，複下歸于正也。
故厥陰在泉，則地氣正。
今厥陰司天，而天氣亦正，斯謂之諸同正歲。
】
初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒于右之下。
【注初之氣，乃陽明清金司令，故寒始肅，而殺氣方至。
民病寒于右之下，謂陽明之間氣在在泉，少陽之右也。
】
二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽複化，民病熱于中。
【注二之間氣，乃太陽寒水，是以寒不去而霜乃降。
二之主氣，乃少陰君火，而寒水加臨于上，是以名草上焦而陽複化于下也。
民病熱中者，君火之氣，為寒氣郁于内也。
】
三之氣，天政布，風乃時舉，民病泣出，耳鳴掉眩。
【注三之氣，乃司天之風氣主令，是以天政布，風乃時舉。
民病泣出耳鳴掉眩，乃風病行于上也。
】
四之氣，溽暑濕熱相薄，争于左之上。
民病黃瘅而為胕腫。
【注四之客氣，乃少陰君火，主氣乃太陰濕土，故溽暑濕熱相薄。
争于左之上者，謂少陰在司天，厥陰之左也。
民病黃瘅胕腫，皆濕熱之為病。
】
五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。
【注五之客氣，乃太陰濕土，主氣乃陽明燥金。
故燥濕更勝，沉陰布。
寒及體者，二氣并主清寒也。
太陰所至，終為雨，陽明所至為凄鳴，故風雨乃行。
】
終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒。
其病溫厲。
【注終之主氣，乃太陽寒水，而相火加臨于上，故畏火司令。
客勝其主，是以陽氣大化。
流水不冰，少陽在泉之氣大發，草感生長之氣而生，人感溫暖之氣而舒。
其病溫厲者，所謂冬溫病也。
】
必折其郁氣，資其化源。
贊其運氣，無使邪勝。
【注化源者，五運乃六氣之生源。
如少宮之運，厥陰司天，則土氣受郁矣；少商之運，少陽在泉，則金氣受郁矣。
故當折其緻郁之氣，以資五運之化源。
以上六氣相同。
歲運不及，故當贊助其運氣，無使所不勝之邪勝之。
以上不及之三氣相同。
】
歲宜辛以調上，以鹹調下。
畏火之氣，無妄犯之。
【注辛從金化，以調風木之勝；鹹從水化，以調火熱之淫。
厥陰不從标本，從中見少陽之火化，是一歲之中，皆火司令，故當畏火之氣，無妄犯之。
】
歲宜辛以調上，以鹹調下。
畏火之氣，無妄犯之。
【注辛從金化，以調風木之勝；鹹從水化，以調火熱之淫。
厥陰不從标本，從中見少陽之火化，是一歲之中，皆火司令，故當畏火之氣，無妄犯之。
】
用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒。
食宜同法。
有假反常，此之道也。
反是者病。
【注厥陰司氣，以溫用溫無犯；少陽司氣，以熱用熱無犯。
食宜同法者，藥食并宜也。
】
帝曰：善。
夫子之言可謂悉矣！然何以明其應乎？岐伯曰，昭乎哉，問也！夫六氣者，行有次，止有位。
故常以正月朔日平旦視之，覩其位而知其所在矣。
【注言司天在泉之氣，六期環轉，而各有定位也。
行有次者，少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；大陰之右，少陽治之。
六氣終期，而六期環會也。
止有位者，上下有位，左右有紀，一氣各主六十日有奇也。
以正月朔日平旦視之者，蓋以寅為歲之首，朔為月之首，寅為日之首，而起初氣也。
覩其司天在泉之定位，則知六氣所在矣。
】
運有餘，其至先；運不及，其至後。
此天之道，氣之常也。
運非有餘、非不足，是謂正歲。
其至當其時也。
【注運謂六氣之化運。
如子午寅申辰戌六歲主有餘，其主歲主時之氣，皆先天時而至。
如醜未卯酉巳亥六歲主不及，其主歲主時之氣，皆後天時而至。
正歲為歲會之紀，非大過，非不及，其氣應時而至也。
】
帝曰：勝複之氣，其常在也。
災眚時至，候也奈何？岐伯曰：非氣化者，是謂災也。
【注此論五運之勝複，而為災眚者，何以候之。
非氣化者，謂非運氣之化也。
如丁卯丁酉歲，其運風清熱。
風乃少角之氣化，其清熱乃勝複之氣。
此邪化也，是謂災眚。
】
帝曰：天地之數，終始奈何？岐伯曰：悉乎哉，問也！是明道也。
數之始，起于上而終于下。
歲半之前，天氣主之；歲半之後，地氣主之。
上下交互，氣交主之。
歲紀畢矣。
故曰位明氣月可知乎？所謂氣也。
【注天謂司天，地謂在泉，道謂天地陰陽之道。
數之始起于上者，謂數之始于一，而起于天一也；終于地者，謂天數之始于一，而終于地六也。
歲半之前、歲半之後者，謂天地之氣，上下有位也。
氣交者，謂天地之氣，上下相交也。
位謂司天在泉，及左右間氣之六位。
氣月謂一氣之各主兩月也。
】
帝曰：餘司其事，則而行之，不合其數，何也？岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰。
盛衰多少，同其化也。
帝曰：願聞同化，何如？岐伯曰：風溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與複同。
燥清煙霧秋化同，雲雨昏暝埃長夏化同，寒氣霜雪冰冬化同。
此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。
【注不合其數者，不合六氣之數也。
氣用有多少者，六氣之用，有有餘不足也。
化洽有盛衰者，五運之化，有太過不及也。
風熱暴燥者，陰陽之六氣也。
春夏秋冬者，角征宮商羽，主歲而主時也。
風溫春化同者，厥陰與角運同化也。
熱曛夏化同者，少陰少陽與征運同化也。
勝與複同者，五運之勝與複氣，亦與六氣之相同也。
如清金勝角木，其勝氣即與陽明同；炎火複秋金，其複氣即與少陰少陽同也。
此天地五運六氣之化，更用盛衰之常，是以有不合也。
如風溫之多合春化之盛，是氣運同其化矣。
若六氣之少合五運之盛，五運之衰合六氣之多，此盛衰更用而不合矣。
】
帝曰：五運行同天化者，命曰天符，餘知之矣。
願聞同地化者，何謂也？岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三；太過而同地化者三，不及而同地化者亦三。
此凡二十四歲也。
帝曰：願聞其所謂也！岐伯曰：甲辰、甲戌、太宮，下加太陰；壬寅、壬申、太角，下加厥陰；庚子、庚午、太商，下加陽明。
如是者三。
【注此太過而同地化者三，運合六氣，計六歲。
】
癸巳、癸亥、少征，下加少陽；辛醜、辛未、少羽，下加太陽；癸卯、癸酉、少征，下加少陰。
如是者三。
【注此不及而同地化者三，運合六氣，計六年。
】
戊子、戊午、太征，上臨少陰；戊寅、戊申、太征，上臨少陽；丙辰、丙戌、太羽，上臨太陽。
如是者三。
【注此太過而同天化者三，運合六氣，計六年。
】
丁巳、丁亥、少角，上臨厥陰；乙卯、乙酉、少商，上臨陽明；己醜、己未、少宮，上臨太陰。
如是者三。
【注此不及而同天化者三，運合六氣，計六年。
】
除此二十四歲，則不加不臨也。
【注言此二十四歲，則上下加臨，餘三十六歲，則不加不臨也。
】
帝曰：加者何謂？岐伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會也。
【注此言太過而同地化者與天符相同，不及而同地化者與歲會相同。
】
帝曰：臨者何謂？岐伯曰：太過不及，皆曰天符。
而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
【注太過不及之十二歲，皆曰天符，然内有變行多少之分焉。
多少者，即太過不及之變也。
太過者暴，不及者徐。
暴者為病甚，徐者為病持。
故有微甚死生之分焉。
】
帝曰：夫子言，用寒遠寒，用熱遠熱。
餘未知其然也。
願聞何謂遠？岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒。
從者和，逆者病。
不可不敬畏而遠之。
所謂時興六位也。
【注此總言一歲之中，有應時而起之六位，各主六十日零八十七刻半，各有寒熱溫涼之四氣，皆宜遠而無犯之。
如初之氣，天氣尚寒，是宜用熱，時值少陽相火司令，又當遠此一位而無犯也。
如二之氣，天氣已溫，是宜用涼，時值太陽寒水司令，又當遠此一位而用涼也。
每歲之六氣皆然。
從則和，逆則病，不可不敬畏而遠之。
】
帝曰：溫涼何如？岐伯曰：司氣以熱用熱無犯，司氣以寒用寒無犯，司氣以涼用涼無犯，司氣以溫用溫無犯。
間氣同其主無犯，異其主則小犯之。
是謂四畏，必謹察之。
【注此論司天在泉及間氣之無犯也。
如少陰在上，司氣以熱而用熱者，又當遠此少陰之熱而無犯也。
如陽明在泉，司氣以涼而用涼者，又當遠此陽明之涼而無犯也。
餘氣皆然。
如間氣與司天在泉之主氣相同者不可犯，與主氣異者則小犯之。
假如少陽司天，初氣乃少陰君火，是與司天之氣相同，無犯其熱。
如少陰在泉四之氣，乃太陽寒水，是與主氣相異，可少用熱而小犯之。
是謂寒熱溫涼之四畏，不可不謹察也。
】
帝曰：善！其犯者何如？岐伯曰：天氣反時，則可依時則可依時王冰注雲：反甚為病，則可依時。
《素問》六元正紀大論原作「則可依則」。
。
及勝其主，則可犯。
以平為期，而不可過。
是謂邪氣反勝者。
【注天氣反時者，如司氣以熱，而天氣反涼，是當依時而用溫。
如司氣以熱，而寒反勝之，又可用熱而犯主氣之熱矣。
然止以氣平為期，不可過用以傷司氣之元真。
是謂邪氣反勝者，則可犯也。
】
故曰：無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其複。
是謂至治。
【注天信謂氣應時而至者，無差失而妄犯之。
六氣各有所宜而不可逆。
有勝氣，又宜折之而無翼其勝。
有複氣，又當抑之而無贊其複。
調之正味，使上下合德，無相奪倫。
五運和平，是謂至治。
】
帝曰：善！五運氣行，主歲之