明之本，養性之士宜熟慎焉。
又有馳騁畋獵，冒涉風霜，迎風追獸，日夜不息，亦是傷目之媒也。
恣一時之浮意，為百年之痼疾，可不慎欤？凡人少時不自将慎，年至四十即漸昏暗。
若能依此慎護，可得白首無他，所以人年四十已去，常須瞑目，勿顧他視，非有要事，不宜辄開，此一術慎護之極也。
其讀書博奕等過度患目者，名曰肝勞。
若欲治之，非二年閉目不視，不可得瘥。
徒自瀉肝及作諸治，終是無效。
人有風疹，必多眼昏，先攻其風，其暗自愈。
鼻洞者，濁下不止，傳為鼽瞢，瞑目，得之氣厥。
足陽明有俠鼻入于面者，名曰懸顱，屬口對入系目本，視有過者取之。
損有餘，益不足；反者益甚。
足太陽有通項入于腦者，正屬目本，名曰眼系，頭目苦痛取之。
在項兩筋間入腦，乃别陰蹻。
陰陽相交，陽入陰出，陽交于銳眦，陽氣盛則瞋目，陰氣絕則瞑目。
仁齋直指方【宋?楊士瀛】
眼屬五髒
首尾赤眦屬心，滿眼白睛屬肺，其烏睛圓大屬肝，其上下肉胞屬脾，而中間黑瞳一點如漆者，腎實主之。
目為肝之外候
目者肝之外候，肝取木，腎取水，水能生木，子母相合，故肝腎之氣充則精彩光明，肝腎之氣乏則昏蒙運眩。
心者神之舍，又所以為肝腎之副焉，蓋心主血，肝藏血，血能生熱，凡熱沖發于眼，皆當清心涼肝。
風熱
風腫則軟，熱腫則硬，烏輪突起，裡熱刺痛為熱眼。
大凡眼患多生于熱，治法以清心涼肝，調血順氣為先。
眼胞合
熱氣蓄聚而傷胞，所以胞合，宜羚羊角散、洗眼湯。
目生瞖
凡瞖起于肺家受熱，輕則蒙眬。
重則生瞖。
雖瞖自熱生，然治法先退瞖而後退熱者，謂熱極生瞖。
若先去赤熱，則血為之冰而瞖不能去矣。
偷針
脾間積熱，兼宿食不消，則生偷針。
秦皮剉，和砂糖煎水，調大黃末一錢服，利之即消。
服眼藥法
凡補腎治眼之藥，必須于五更初，腎氣開，未言語前服之，乃效。
濟生方【宋?嚴用和】
目病論治
經雲：五髒六腑之精氣，皆上注于目而為之精。
精之窠為眼，骨之精為瞳子，屬腎。
筋之精為黑眼，屬肝。
血之精為絡裹，屬心。
氣之精為白睛，屬肺。
肉之精為約束，屬脾。
眼通五髒，氣貫五輪。
由此觀之，人能善自調攝，養氣存神，安心惜視，然後心氣通暢，肝氣和平，精氣上注于目，則目不緻有疾矣。
倘将養失宜，六淫外傷，七情内郁，嗜欲不節，飲食無度，徹夜奕博，熱啖煎炙，久視勤書，憂郁悲泣，皆能病目。
目之為病，睛之色赤者病在心，色白者病在肺，色青者病在肝，色黃者病在脾，色黑者病在腎。
方論載有五輪八廓，内障外障，青盲雀盲，倒睫拳毛，胬肉攀睛，風沿爛眼，能近視不能遠視，能遠視不能近視等證，茲不及備叙。
治之之法，須洞察形證，細究根源，自無失誤。
病眼之人，切忌當風看日，喜怒房勞，飲酒食熱，惟當寬緩情性，謹慎調護，自無不痊矣。
瘡瘍全書【金?窦漢卿】
上下眼丹
此毒受在心肝，氣毒上攻，壅而聚此。
丹毒當用清心流氣飲治之，兼服黃連敗毒丸，外敷搽藥。
漏睛瘡
夫漏睛瘡者，肝髒毒氣，小腸邪風，外攻腎端，灌于瞳人。
初生疼癢，漸成膿水，其色如疳；日久睛昏，氣敗肝絕，難救之證，慎之慎之！宜先服黃芪、當歸、川芎、生地、白芍、黃芩、薄荷、荊芥、連翹、白芷、升麻、桔梗、天花粉之類；次用黃連、地骨皮、當歸煎湯，溫洗。
治方關要，惟補腎宣肝為急，不可輕視也。
河間六書【金?劉完素】
眼論
《素問》雲：目得血而能視，手得血而能握，其證足厥陰之經絡所主也。
肝髒若受虛而即補腎，實而即瀉心。
夫人之眼目者，似天地之日月也。
若人無雙目，豈能辨别賢愚？天無日月，萬物安能照耀？是以眼通五髒，氣貫五輪，外應肝候。
肝髒虛而風邪郁，風邪郁而熱蘊，沖火炎上行，故攻目昏滲濇疼痛，赤絲皆發。
榮衛實，則能視，榮衛虛則昏暗。
凡人多餐熱物，或嗜食五辛，坐濕當風，淩寒冒暑，将息失度者，皆喪目之源也。
目泣
風氣與陽明入胃，循脈上目，皆津液所生為泣也。
目黃
風氣與陽明入胃，循脈而上目眦。
胞人氣不外洩，為熱中目黃之病也。
風眼寒證
風入系頭則血脈凝滞，不能上下，通流于目，令風寒客之，為風眼寒也。
目盲
陽氣煩勞，積于夏，令人熱厥，目盲不可視，耳閉不可聽。
人參散主之。
目瞑
膽受胃熱，循脈而上于腦。
陽絡溢血，妄行在鼻竅，則衄蔑目瞑者。
定命散主之。
論目昏赤腫瞖膜皆屬于熱
目眛不明，目赤腫痛，瞖膜眦瘍，皆為熱也。
及目瞑，俗謂之眼黑，亦為熱也。
然平白日無所見者，熱氣郁之甚也。
或言目眛為肝腎虛冷者，誤也。
是以妄謂肝主于目，腎主瞳子，故妄言目眛為虛而冷也。
然腎水冬陰也，虛則當熱；肝木春陽也，虛則當冷。
腎陰肝陽，豈能同虛而為冷者欤？或通言肝腎之中，陰實陽虛而無由目眛也。
俗妄謂肝腎之氣衰少而不能至于目也。
不知經言熱甚目瞑眼黑也。
豈由寒爾？又如仲景言傷寒病熱極則不識人，乃目盲也。
《正理》曰：由熱甚怫郁于目而緻之然也。
然皮膚之汗孔者，謂洩氣液之孔竅也，一名氣門，謂洩氣之門也。
一名腠理者，謂氣液出行之腠道紋理也。
一名鬼神門者，謂幽冥之門也。
一名元府者，謂元微府也。
然元府者無物不有，人之髒腑、皮毛、肌肉、筋膜、骨髓、爪牙，至于世之萬物盡皆有之，乃氣出入升降之道路門戶也。
夫氣者形之主，神之母，三才之本，萬物之元，道之變也。
故元陽子解《清靜經》曰：大道無形，非氣不足以長養萬物，由是氣化則物生，氣變則物易，氣甚即物壯，氣弱即物衰，氣正即物和，氣亂即物病，氣絕即物死。
經曰：出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。
故非出入則無以生長化收藏。
是以升降出