服五疳丸。
早晨疼痛
此因虛陽上攻，頭風注目，早晨血氣皆從上行，故虛陽得風火而勢益盛，故疼痛也。
宜服芎藭散，及白蒺藜散。
午後昏蒙
此因陰虛不足，滞而不行，血至午後則斂，而氣不充其血故也，此皆陰虛腎弱。
先服回陽養血湯，後服滋腎丸。
女人血氣逆流
此證得之經血不通，氣血逆行，而上攻于目，故目每害之。
滿眼紅筋，或如血瞖包睛之狀，甚者血灌瞳人。
治此者但隻通經而目随愈，宜服破血通經之藥。
痛極憎寒
目痛憎寒，乃為陽虛而生外寒，宜固衛氣，兼治目痛。
若或發熱而憎寒者，必有外感，宜從羌活湯發散之，不須治目而目痛自愈。
今專是科者，但見憎寒辄用附子，此之謂不知本者。
起坐生花
此證眼前黑花簇飛，不疼不痛，無眵無淚，蓋是腎肝虛憊，氣不充周，以緻視有如無，覩無若有。
氣血不足，水木不榮。
此皆不宜點藥，可服補腎湯，及羊肝丸、益腎丸之屬。
甫按：七十二證，古者有之，茲錄之以成全書。
至于論治，則又不可執于是而昧法之大綱也。
夫大綱者，标本也，氣血也，風火也，如此三者，目病其庶幾乎。
行血為治目之綱
經曰：目得血而能視。
故血為目之主。
血病則目病，血凝則目脹，血少則目濇，血熱則目腫。
所以古人治目。
惟取神庭、上星、顖會、前頂、百會血。
故瞖者可使立退，痛者可使立已，眛者可使立明，腫者可使立消。
今人亦有去血之法，惟可施于暴熱暴腫，又不宜以為法之常也。
何則？今人多是七情之郁火，氣血之耗損，故去血太多，而目愈槁無所滋榮，病益熾矣。
所以彌年不愈，終久失明，卒緻不治也。
為今治者，隻以活血涼血為上策，而滋陰降火以收功。
此蓋治目之大綱，固無所損，而必收十全之功，醫者不可以不審也。
散熱為治目之要
按河間雲：目病屬火。
故其理也，病之始起，可以峻用寒涼，或兼七情郁滞，氣血停凝，以緻熱壅而為目病者，則當于苦寒劑中，而加之以辛溫之藥而發散之，導滞開郁，而氣血風火，豈不從而發散者乎？故曰，散熱為要。
亦表裡之意也。
腫痛昏蒙
目病發，壅腫兩睑如桃，合而為一，痛不可忍者，宜用防風通聖散，下之立愈。
血氣壅腫，四物湯加龍膽草、防己、防風、羌活之屬。
實熱上沖而痛，黃連瀉火，當歸補血。
心煩加栀子，便秘加大黃。
久病目昏，當用八珍湯，加羌活、防風、甘菊佐之，不可服寒涼之藥。
證治準繩【明?王肯堂】
五輪
金之精，騰結而為氣輪；木之精，騰結而為風輪；火之精，騰結而為血輪；土之精，騰結而為肉輪；水之精，騰結而為水輪。
氣輪者，目之白睛是也。
内應于肺，西方庚辛申酉之金。
肺主氣，故曰氣輪。
金為五行之至堅，故白珠獨堅于四輪。
肺為華蓋，部位至高，主氣之升降，少有怫郁，諸病生焉。
血随氣行，氣若怫郁，則火勝而血滞，火勝而血滞則病變不測。
火克金，金在木外，故氣輪先赤，金克木而後病及風輪也。
金色尚白，故白澤者順也。
風輪者，白内青睛是也。
内應于肝，東方甲乙寅卯，厥陰風木，故曰風輪。
目竅肝，肝在時為春，春生萬物，色滿宇宙，惟目能鑒，故屬竅于肝也。
此輪清脆，内包膏汁，有涵養瞳神之功。
其色青，故青瑩者，順也。
世人多黃濁者，乃濕熱之害。
唯小兒之色最正，至長食味，則洩其氣而色亦易矣。
血輪者，目兩角大小眦是也。
内應于心，南方丙丁巳午火，心主血，故曰血輪。
夫火在目為神光，火衰則有昏瞑之患，火炎則有焚燎之殃，雖有兩心而無正輪。
心，君主也，通于大眦，故大眦赤者，實火也。
心包絡為小心，小心，相火也，代君行令，通于小眦，故小眦赤者虛火也。
若君主拱默，則相火自然清甯矣。
火色赤，唯紅活為順也。
肉輪者，目睥是也。
中央戊己辰戌醜未之土，脾主肉，故曰肉輪。
脾有兩葉，運動磨化水谷。
外亦有兩睥，動靜相應。
開則萬用，如陽動之發生；閉則萬寂，如陰靜之收斂。
土藏萬物而主靜，故睥合則萬有寂然而思睡，此藏納歸靜之應也。
土為五行之主，故四輪亦為睥所包涵。
其色黃，得血而潤，故黃澤為順也。
華元化雲：目形類丸，瞳神居中而前，如日月之廣東南而晚西北也。
内有大絡六，謂心肺脾肝腎命門各主其一；中絡八，謂膽胃大小腸三焦膀胱各主其一；外有旁支細絡，莫知其數。
皆懸貫于腦，下連髒腑，通暢血氣往來，以滋于目，故凡病發則有形色絲絡顯見，而可驗内之何髒腑受病也。
外有二竅以通其氣，内有諸液出而為淚，有神膏、神水、神光，真氣、真元、真精，此皆滋目之源液也。
神膏者，目内包涵膏液，如破則黑稠水出是也。
此膏由膽中滲潤精華所結成者，能涵養瞳神，衰則有損。
神水者，由三焦而發源，先天真一之氣所化，在目之内，雖不可見，然使觸物損破，則見黑膏之外，有似稠痰者是也。
在目之外，則目上潤澤之水是也。
水衰則有火勝燥暴之患，水竭則有目輪大小之疾，耗濇則有昏眇之危。
虧者多，盈者少，是以世無全精之目。
神光者，謂目自見之精華也。
夫神光發于心，源于膽，火之用事，神之在人也大矣。
在足能行，在手能握，在舌能言，在鼻能嗅，在耳能聽，在目能視。
神舍心，故發于心焉。
真血者，即肝中升運滋目經絡之血也。
此血非比肌肉間易行之血，因其脈絡深高難得，故謂之真也。
真氣者，蓋目之經絡中往來生用之氣，乃先天真一發生之元陽也，大宜和暢，少有郁滞，諸病生焉。
真精者，乃先後天元氣所化精汁，起于腎，施于膽，而後及瞳神也。
凡此數者，一有所損，目則病矣。
人目自圓而長，外有堅殼數重，中有清脆，内包黑稠神膏一函，膏外則白稠神水，水以滋膏，水外則皆血，血以滋水，膏中一點黑瑩，是膽所聚之精華，唯此一點，燭照鑒視，空闊無礙者，是曰水輪，内應于腎，北方壬癸亥子水也。
妙在三：膽汁、腎氣、心神也。
五輪之中，四輪不鑒，唯瞳神乃照物者。
風輪則有包衛涵養之功，風輪有損，瞳神不久留矣。
或曰：瞳神，水也、氣也、血也、膏也。
曰：非也，非血、非氣、非水、非膏，乃先天之氣所生，後天之氣所成，陰陽之妙道，水火之精華。
血養水，水養膏，膏護瞳神。
氣為運用，神則維持，喻以日月，理實同之。
而午前則小，午後則大，亦随天地陰陽之運用也。
大抵目竅于肝，主于腎，用于心，運于肺，藏于脾。
有大有小，有圓有長，亦由禀受之異。
男子右目不如左目精華，女子左目不如右