舌門
證治準繩【明?王肯堂】
舌部所屬
屬手少陰心經。
【注《素問》曰：心在竅為舌，畏寒。
《内經》曰：心氣通于舌，心和則舌能知五味矣。
病則舌卷短，顴赤，其脈搏堅而長。
喬嶽曰：心絕則舌不能收，及不能語。
】
又屬足太陰脾經。
【注李東垣曰：舌者，心也，複能知味，是舌中有脾也。
《靈樞》曰：足太陰之正，貫舌中。
《素問》曰：中央黃色，入通于脾，故病在舌本。
《靈樞》又曰：足太陰是動則病舌本強，所生病者舌本痛。
又曰：刺舌下中脈太過，血出不止為瘖。
注舌下脈，脾脈也；瘖，不能言也。
又孫景思曰：舌者，心氣之所主，脾脈之所通，二髒不和，風邪中之則舌強不能言，壅熱攻之則舌腫不能轉。
更有重舌、木舌、舌腫、出血等證，皆由心脾二經風熱所乘而然也。
】
又兼屬足陽明胃經。
【注張雞峯曰：脾胃主四肢，其脈連舌本而絡于唇口。
胃為水谷之海，脾氣磨而消之，由是水谷之精化為營衛以養四肢。
若起居失節，飲食不時，則緻脾胃之氣不足，而營衛之養不周，風邪乘虛而幹之，則四肢與唇口俱痹，語言蹇濇，久久不治，變為痿疾。
經雲：治痿獨取陽明，謂足陽明也，治法宜多用脾胃藥，少服去風藥，則可安矣。
】
又屬足少陰腎經。
【注《靈樞》曰：足少陰之正，直者系舌本。
舌縱涎下煩悗，取足少陰。
《元珠》曰：舌之下竅，腎之津液所朝也。
注：下竅，廉泉穴也，一名舌本，在颔下結喉上《素問》曰：刺足少陰脈重虛出血，為舌難以言。
】
又屬足厥陰肝經。
【注《靈樞》曰：肝者筋之合也，筋者聚于陰器，而脈絡于舌本。
】
外科正宗【明?陳實功】
痰包
痰包乃痰飲乘火流行，凝注舌下，結如匏腫，綿軟不硬，有妨言語，作痛不安，用利剪刀當包剪破，流出黃痰，若雞子清稠粘難斷，捺盡，以冰硼散搽之，内服二陳湯加黃芩、黃連、薄荷數服，忌煎炒火酒等件。
重舌
大人小兒重舌，乃心火妄動發之，當以線針點刺患上，令出惡血，内服解毒瀉心湯，外以冰硼散搽之。
木舌
紫舌、木舌，亦由心火而發，用飛鹽加冰片少許，勤搽，出涎自愈。
又有痰氣結于舌上，成核作痛，硬強者，用線針點破出血，用冰硼散搽之。
醫方考【明?吳昆】
舌病方論
《本事方》雲：一士人夜歸，其妻熟寝，士人撼之。
妻問何事？不答。
又撼之，其妻驚視之，舌腫已滿口，不能出聲。
急訪醫，得一叟負囊而至，用藥摻之，比曉複舊。
問之，乃蒲黃一物。
昆按《内經》曰：熱勝則腫。
此證必心脾之火并于舌，故令腫而滿口。
蒲黃性寒，能清氣涼血，故愈。
熱證多舌出。
有病愈而舌不能入者，以冰片分許，研末，摻其舌上，則入。
所以舌出者，熱實于内，而欲吐舌洩氣也；所以不能入者，邪氣久居，舌強而不柔和也。
冰片味辛熱而氣清香，可以利竅，可以柔筋，可以洩氣，故得之而舌入矣。
有人舌腫，舒出口外，無敢醫者。
一村人雲：偶有此藥，歸而取至，乃二紙撚，以燈燒之，取煙熏舌，随即消縮。
衆問其方，村人曰：吾家舊有一牛，亦舌腫脹出口，人教以蓖麻油蘸紙作撚，燒煙熏之而愈，因以治人亦驗。
昆謂：舌腫舒出口外，經所謂熱勝則腫也。
然舌者心之苗，又脾之經絡連舌本，散舌下，其熱當責于心脾二經。
《本草》雲：蓖麻主浮腫惡氣，取油塗之，葉主風腫不仁，搗蒸敷之，則其能解風腫内熱也可知矣。
然用其煙猶有妙義，煙乃輕清之物，一入于口，呼吸傳變，可使徑達心脾，匪惟治标，亦可療本。
村人用之而不達其理，斯其所以為村人。
醫者聞之而不察其理，則亦村人而已矣！
景嶽全書【明?張介賓】
論胎色
舌胎舌黑，雖雲火證，然實火虛火俱能為之。
凡治此者，但當察脈證，以虛實為主，而再以辨色之法參之，庶可無誤。
蓋實熱之黑，必兼紅紫幹渴，或多芒刺；若沉黑少紅而帶潤滑者，本非實熱證也。
若其六脈細弱，而形困氣倦，則又最為虛候，是必寒水乘心火不歸原之病，此不救本而但知治标，則萬無一生矣。
此之治法：凡裡熱未甚而表散有未解者，宜柴胡諸飲之類，以解其表；裡邪熱甚者，宜涼膈散、犀角地黃湯之類以清其内，此治實熱之法也。
若陰虛火盛，而兼有表邪未解者，宜補陰益氣煎之類兼表裡而治之；若形氣病氣俱不足，寒水乘心而虛陽不斂者，必用理陰煎、理中湯或大補元煎之類，以單救其裡，自可保其無虞，此治虛火之法也。
若舌有白胎，語言蹇濇者，以薄荷、白蜜同姜片，蘸而揩擦之。
舌為心之官，本紅而澤。
凡傷寒三四日已後，舌上有胎必自潤而燥，自滑而濇，由白而黃，由黃而黑，甚至焦幹，或生芒刺，是皆邪熱内傳由淺入深之證也。
故凡邪氣在表，舌則無胎，及其傳裡，則津液幹燥而舌胎生矣。
若邪猶未深，其在半表半裡之間，或邪氣客于胷中者，其胎不黑不濇，止宜小柴胡之屬以和之。
若陽邪傳裡，胃中有熱，則舌胎不滑而濇，宜栀子豉湯之屬以清之。
若煩躁欲飲水數升者，白虎加人參湯之類主之。
大都舌上黃胎而焦濇者，胃腑有邪熱也，或清之或微下之。
《金匮要略》曰：舌黃未下者，下之黃自去。
然必大便燥實，脈沉有力而大渴者，方可下之。
若微渴而脈不實，便不堅，胎不幹燥芒刺者，不可下也。
其有舌上黑胎而生芒刺者，則熱更甚矣，宜涼膈散、承氣湯、大柴胡之屬酌宜下之。
若胎色雖黑滑而不濇者，便非實邪，亦非火證，非惟不可下，且不可清也。
此辨舌之概，雖雲若此，然猶有不可概論者，仍宜詳察如左。
按傷寒諸書皆雲：心為君主之官，開竅于舌。
心主火，腎主水，黑為水色而見于心部，是為鬼賊相刑，故知必死。
此雖據理之談，然實有未必然者。
夫五行相制，難免無克，此其所以為病，豈因克為病，便為必