四肢門
黃帝素問
陰陽應象大論
清陽實四肢，濁陰歸六腑。
【注四肢為諸陽之奉，六腑者傳化物而不藏。
此言飲食所生之清陽，充實于四肢，而渾濁者歸于六腑也。
夫脾主四肢，又曰手太陰獨受其濁。
蓋濁中之清者，由脾之轉輸，而充實于四肢，濁中之濁者，歸于六腑也。
】
陰陽别論
三陽在頭，三陰在手，所謂一也。
【注三陽之脈，手走頭而頭走足，故曰三陽在頭。
三陰之脈，足走腹而腹走手，故曰三陰在手也。
十二經脈，雖有手足陰陽之分，然皆一以貫通。
】
三陽三陰發病，為偏枯痿易，四肢不舉。
【注三陽三陰者，太陽太陰之為病也。
偏枯者，半身不遂。
痿易者，委棄而不能如常之動作也。
太陽為諸陽主氣而主筋，陽氣虛則為偏枯，陽虛而不能養筋則為痿。
脾屬四肢，故不舉也。
此水腑為病而逆乘脾土也。
】
結陽者，腫四肢。
【注此言陰陽之氣不和，自結而為病也。
四肢為諸陽之本，氣歸形，氣結故形腫也。
】
五髒生成篇
肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。
【注髓生肝，肝生筋，故所合在筋。
爪乃筋之餘，故其榮在爪。
】
人卧血歸于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。
【注血者，所以濡筋骨利關節者也。
此言沖任之血歸于肝，榮于目，循行于四肢，滲于指掌而無處不到也。
】
脈要精微論
脾脈搏堅而長，其色黃，當病少氣；其軟而散，色不澤者，當病足胻腫若水狀也。
【注五髒元真之氣，脾所主也。
濕熱太過，則色黃脈盛而少氣矣。
脾氣虛，故足腫也。
若水狀而非水病，故其色不澤。
】
推而上之，上而不下，腰足清也。
【注推而上之者，以三指平按而審之。
上而不下者，其氣上盛下虛，當主腰足清冷也。
】
平人氣象論
寸口脈中手長者，曰足胫痛。
【注寸口脈中手長者，寸脈直下于尺中，此陽邪直行于下部，故主足胫痛也。
】
玉機真髒論
脾太過，則令人四肢不舉。
【注脾為濕土主氣，濕行太過，故令人四肢不舉。
】
髒氣法時論
脾病者，身重，善肌肉痿，足不收，行善瘈，腳下痛。
【注脾主肌肉，脾氣傷，故身重而肌肉善痿。
足太陰經脈循胫膝，邪在經絡，故足不收。
氣傷，故善瘈而痛。
】
肺病者，喘欬逆氣，肩背痛，汗出，尻陰股膝髀腨胻足皆痛，虛則少氣不能報息，耳聾咽幹。
通評虛實論
黃帝問曰：何謂虛實？岐伯對曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。
帝曰：虛實何如？岐伯曰：氣虛者，肺虛也；氣逆者，足寒也。
非其時則生，當其時則死。
餘髒皆如此。
【注夫邪氣有微盛，故邪盛則實；正氣有強弱，故精奪則虛。
蓋邪從表入裡，在外之氣血骨肉，先為邪病所虛，是以骨肉滑利則邪不内侵而裡亦實，表氣虛則内傷五髒而裡亦虛，此表裡之虛實也。
如氣逆于上，則下虛而足寒，此上下之虛實也。
如值其生旺之時則生，當其勝克之時則死，此四時之虛實也。
】
帝曰：何謂重虛？岐伯曰：脈氣上虛尺虛，是謂重虛。
帝曰：何以治之？岐伯曰：所謂氣虛者，言無常也。
尺虛者，行步恇然；脈虛者，不象陰也。
如此者，滑則生，濇則死也。
【注榮氣宗氣行于脈中，衛氣行于脈外，故曰脈氣。
蓋以氣口之脈可以候血，亦可以候氣也。
上虛者，寸口之脈氣虛也。
尺虛者，脈氣虛于下也。
上下皆虛，故曰重虛。
氣者，謂陽明所生之榮衛宗氣也，虛則令人恇然而虛怯也。
謂陽明之氣虛于上，則言語無常，陽明之氣虛于下，則令人行步恇然。
蓋氣從太陰出注手陽明，上行注足陽明，下行至跗上。
故曰，身半以上，手太陰、陽明皆主之；身半以下，足太陰、陽明皆主之。
氣為陽，血脈為陰。
陽明之生氣為陽，少陰之精氣為陰。
蓋言以寸尺之脈，以候陽明之生氣，而不效象其陰之虛也。
夫氣生于陽明，而發原在腎，少陰之氣上與陽明相合，陰陽相搏，其脈則滑，搏則化水谷之精微而氣生矣，故主生。
濇主少氣，生原已絕，故死。
】
帝曰：脈實滿，手足寒，頭熱，何如？岐伯曰：春秋則生，冬夏則死。
脈浮而濇，濇而身有熱者死。
帝曰：其形盡滿何如？岐伯曰：其形盡滿者，脈急大堅，尺濇而不應也。
如是者，故從則生，逆則死。
帝曰：何謂從則生逆則死？岐伯曰：所謂從者，手足溫也；所謂逆者，手足寒也。
【注腎主生氣之原，膀胱為太陽之府，脈實滿者，少陰之寒氣充于外也。
手足寒者，少陰之生氣虛于内也。
頭熱者，太陽之氣發越于上也。
腎與膀胱，陰陽并交，鹹主生氣，若盛于外則反虛于内矣。
春時陽氣微上，陰氣微下，秋時陰氣微上，陽氣微下，陰陽二氣，交相資生，故主生。
冬時陰氣盡出于外，夏時陽氣盡虛于内，故主死。
言陰陽之根氣不可虛脫者也。
若脈浮而濇，陰越于外而虛于内也。
濇而身熱，乃陽脫于内而弛于外也。
言陰陽之根氣脫者，皆為死證，非但冬夏死而春秋可生也。
又水體泛溢，其皮膚肌腠腫脹盡滿，脈急大堅，尺濇而不應者，手足溫則謂之從而生，手足寒則謂之逆而死。
蓋溫則少陰之生氣複，而火土之氣漸旺，水寒之邪漸消，寒則少陰之生氣已絕，故死。
】
跖跛，寒風濕之病也。
【注跖跛，行不正而偏廢也。
此風寒濕邪，皆為此疾。
】
太陰陽明篇
陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。
故曰：陽病者上行極而下，陰病者下行極而上。
故傷于風者，上先受之；傷于濕者，下先受之。
【注言土者，生萬物而法天地，天氣下降，地氣上升，是以上下四旁，無處不到。
蓋髒腑陰陽十二經脈之精神氣血，皆中土之所生。
陰者注陰，陽者注陽，此言邪随氣轉也。
人之陰陽出入，随氣升降。
是以陽病在上者，久而随氣下行；陰病在下者，久而随氣上逆。
上先受之者，言邪氣之中人也高，故邪氣在上也。
下先受之者，言清濕地氣之中人也，必從足始，故清氣在下也。
】
帝曰：脾病而四肢不用，何也？岐伯曰：四肢皆禀氣于胃，而不得至經，必因于脾，乃得禀也。
今脾病不能為胃行其津液，四肢不得禀水殼氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。
【注胃為陽土，脾屬陰土，暢于四肢，坤德也。
四肢者，五髒六腑之經俞也。
四肢受水殼之氣，由脾髒之轉輸。
脾之轉輸，各因其髒腑之經隧，而受氣于陽明，是以脈道不利，則筋骨肌肉，無氣以生養矣。
】
陽明者，表也，五髒六腑之海也，亦為之行氣于三陽，髒腑各因其經，而受氣于陽明，故為胃行其津液。
四肢不得禀水谷氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉。
【注陽明者，表陽也，為五髒六腑之海，亦為之行氣于三陽，如海之行雲氣于天下也。
夫三陰三陽，所以受氣于太陰陽明者氣也。
如髒腑四肢，受水谷之津液者，各因其經脈而通于太陰陽明也。
】
陽明脈解篇
岐伯曰：四肢者，諸陽之本也。
陽盛則四肢實，實則能登高也。
【注陰者主髒，陽者主腑。
陽受氣于四肢，陰受氣于五髒，故四肢為諸陽之本。
陽盛則四肢實，實則能登高矣。
蓋陽盛則升，四旁俱盛，故能升高。
】
逆調論
帝曰：人有四肢熱，逢風寒如炙如火者，何也？岐伯曰：是人者，陰氣虛，陽氣盛。
四肢者，陽也。
兩陽相得而陰氣虛少，少水不能滅盛火而陽獨治，獨治者，不能生長也，獨勝而止耳。
逢風而如炙如火者，是人當肉铄也。
【注此論表裡陰陽之不和也。
四肢為諸陽主氣，四肢熱者，陽熱之氣在表也，逢風寒而如炙如火者，邪正相搏，因表陽之熱而熱更盛極也。
陰氣虛