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若因氣厥昏沉，而氣壅喘滿，氣閉不醒者。
則用淡姜湯調蘇合丸一丸，以暫開其氣。
若氣不壅滿者，不可用。
其有久之不醒，或牙關不能開者，則以半夏或牙皂、細辛之類為末，少許吹入鼻中，有嚏者可治，無嚏者不可治；或以皂莢為末，撚紙燒煙，沖入鼻中亦可。
人于中年之後，多有此證，其衰可知。
經雲：人年四十而陰氣自半。
正以陰虛為言也。
夫人生于陽而根于陰，根本衰則人必病，根本敗則人必危矣。
所謂根本者，即真陰也。
人知陰虛惟一，而不知陰虛有二。
如陰中之水虛，則多熱多燥，而病在精血；陰中之火虛，則多寒多滞，而病在神氣。
若水火俱傷，則形神俱弊，難為力矣。
火虛者宜大補元煎、右歸飲、右歸丸、八味地黃丸之類主之，庶可以益火之源。
水虛者，宜左歸飲、左歸丸、六味地黃丸之類主之，庶可以壯水之主。
若氣血俱虛，速宜大補元煎之類，悉力挽回，庶可療也。
凡多熱多火者，忌辛溫及參、朮、姜、桂之類；多寒多濕者，忌清涼如生地、芍藥、麥冬、石斛之類。
若氣虛卒倒，别無痰火氣實等證，而或者妄言中風，遽用牛黃丸、蘇合丸之類再散其氣，則不可救矣。
非風有火盛而病者，即陽證也。
火甚者，宜專治其火，以徙薪飲、抽薪飲、白虎湯之類酌而用之。
火微者，宜兼補其陰，以一陰煎、二陰煎，或加減一陰煎之類主之。
凡治火之法，但使火去六七，即當調治其本。
然陽勝者陰必病，故治熱必從血分。
甚者用苦寒，微者用甘涼，欲其從乎陰也。
非風有寒盛而病者，即陰證也，專宜益火。
微寒者，宜溫胃飲、八味地黃丸之類主之。
寒甚者，宜右歸飲、回陽飲、理中湯、四逆湯之類主之。
然寒勝者陽必病，故治寒之法，必從氣分而從乎陽也。
如陽脫寒甚者，仍宜灸關元、氣海、神阙，以回其陽氣。
非風眩運掉搖惑亂者，總由氣虛于上而然。
經曰：上氣不足，腦為之不滿，頭為之苦傾，目為之苦眩。
又曰：上虛則眩。
此明訓也。
凡微覺此證，即當以五福飲之類，培其中氣。
虛甚者，即宜用大補元煎，或十全大補湯之類治之。
否則卒倒之漸所由緻也。
丹溪曰：無痰不作運。
豈眩運者必皆痰證耶？此言最為不妥。
别有詳義，見眩運門。
非風麻木不仁等證，因其血氣不至，所以不知痛癢。
蓋氣虛則麻，血虛則木，麻木不已則偏枯痿廢，漸至日增。
此魄虛之候也。
經曰：痱之為病，身無痛者，四肢不收，智亂不甚，其言微知可治。
甚則不能言，不可治也。
此即其類而但有微甚之辨耳。
又經曰：營氣虛則不仁，衛氣虛則不用，營衛俱虛則不仁且不用，肉如故也。
人身與志不相有曰死，亦此類也。
故凡遇此證，隻宜培養血氣，勿得誤認為痰。
夏月卒倒，忽患非風抽搐等證，此火克金熱傷氣而然，即今人之所謂暑風也。
氣虛者，宜用參芪，或十味香薷飲亦可。
若水不制火，而多煩渴者，宜生脈散，或人參竹葉石膏湯。
若火獨盛者，宜瓜水菉豆飲，或用芩連之屬暫解其熱。
若單由傷氣而無火者，宜獨參湯，或四君子湯。
若伏陰在内而陽虛氣脫者，必用附子理中湯，或六味回陽飲之類，放膽用之，勿謂夏月忌溫熱。
此不達之言也。
肥人多有非風之證，以肥人多氣虛也。
何以肥人反多氣虛？蓋人之形體，骨為君也，肉為臣也。
肥人者，柔勝于剛，陰勝于陽者也。
且肉以血成，總皆陰類，故肥人多有氣虛之證。
然肥人多濕多滞，故氣道多有不利。
若果痰氣壅滞，則不得不先為清利，宜于前治痰之法随宜暫用。
若無痰而氣脫卒倒者，必宜四君、六君，或十全大補湯、大補元煎之類主之。
非風，煩熱自汗，小水不利者，不可以藥利之。
蓋津液外洩，小水必少。
若再用滲利，則陰水愈竭，無以制火，而躁煩益甚。
但使熱退汗止，則小水自利也。
況自汗者，多屬陽明之證，亦忌利小便。
宜生脈散、一陰煎之類主之。
火甚者，宜加減一陰煎。
非風遺尿者，由腎氣之虛脫也，最為危證。
宜參、芪、歸、朮之類補之是矣。
然必命門火衰，所以不能收攝。
其有甚者，非加桂附終無濟也。
屍厥、酒厥、痰厥、氣厥、血厥之屬，今人皆謂之中風，而不知總屬非風也。
俱詳厥逆本門。
論用藥佐使
凡非風而有兼證者，則通經佐使之法，本不可廢。
蓋其脈絡不通，皆由血氣，血氣兼證，各有所因。
如因于風者必閉郁，因于寒者必凝濇，因于熱者必幹涸，因于濕者必壅滞，因于虛者必不運行。
諸如此者，皆能阻塞經絡。
此佐使之法所以亦有不同也。
凡風閉者，宜散而通之，如麻黃、桂枝、柴胡、羌活、細辛、白芷之屬是也。
寒凝者，宜熱而通之，如蔥、椒、桂、附、幹姜之屬是也。
熱燥者，宜涼而通之，如芩、連、，栀、蘗、石膏、知母之屬是也。
濕滞者，宜溫利而通之，如蒼朮、厚樸、茵陳、萆薢、五苓之屬是也。
血滞者，宜活而通之，如芎、歸、牛膝、紅花、桃仁、大黃、芒硝之屬是也。
氣滞者，宜行而通之，如木香、香附、烏、沉、枳、藿之屬是也。
痰滞者宜開而通之，如南星、半夏、牛黃、天竺黃、朱砂、海石、元明粉之屬是也。
氣血虛弱者，宜溫補而通之，如參、芪、歸、朮、熟地、枸杞、杜仲、牛膝之屬是也。
凡此通經之法，若乎盡矣，然虛實之異，猶當察焉。
蓋通實者，各從其類。
使無實邪而妄用通藥，則必傷元氣，反為害矣。
通虛者，則或陰或陽，尤當知其要。
如參芪所以補氣，而氣虛之甚者，非姜附之佐，必不能追散失之元陽。
歸地所以補精血，而陰虛之極者，非桂附之引，亦不能複無根之生氣。
寒邪在經，而客強主弱，非桂附之勇，則血脈不行，寒邪不去。
痰濕在中，而土寒水泛者，非姜附之暖，則脾腎不健，痰濕不除。
此通經之法。
大都實者可用寒涼，虛者必宜溫熱也。
但附子之性，剛勇而熱，凡陰虛水虧而多熱多燥者，自非所宜。
若無燥熱，但涉陽虛而諸藥有不及者，非此不能達也。
古人雲：附子與酒同功。
義可知矣。
今人謂附子有毒，多不敢用。
不知制用得宜，何毒之有？此誠奇品，其毋忽之！
辨經髒諸證
凡非風等證，當辨其在經、在髒。
經病者，輕淺可延，髒病者，深重可畏。
經病者，病連肢體；髒病者，敗在神氣。
雖病在經者，無不由中，而表裡微甚，則各有所主。
此經髒之不可不辨也。
然在經在髒，雖有不同，而曰陰曰陽，則無不本乎氣血。
但知氣血之緩急，如陰陽之虧勝，則盡其善矣。
若必曰某髒某經，必用某方某藥，不知通變，多失其真。
故凡鑿執之談，每有說得行不得者。
正以心之所至，口不能宣也。
必也知幾知微，斯足稱神悟之品。
經病之輕證
皮毛枯濇，汗出眩運，鼻塞者，肺之經病。
血脈不榮，顔色憔悴者，心之經病。
肌肉消瘦，浮腫不仁，肉瞤筋惕，四肢不用者，脾之經病。
筋骨疲困，拘急掉瘈，脅肋脹痛者，肝之經病。
口眼歪斜者，足陽明及肝膽經病。
骨弱無力，坐立不能者，腎之經病。
經病之危證
皮腠冰冷，滑汗如油，畏寒之甚者，肺之經病。
舌強不能言者，心腎經病。
唇緩，口開手撒者，脾之經病。
眼瞀昏黑無見，筋痛之極者，肝腎經病。
耳聾絕無聞，骨痛之極者，腎之經病。
反張戴眼，腰脊如折者，膀胱經病。
髒病之輕證
欬嗽，微喘短氣，悲憂不已者，病在肺髒。
腹滿少食，吐涎嘔惡，吞酸嗳氣，谵語多思者，病在脾胃。
胷脅氣逆，多驚多怒者，病在肝膽。
言語無倫，神昏多笑不寐者，病在心髒。
少腹疼痛，二便不調，動氣上沖，陰痿呻吟多恐者，病在腎髒。
髒病之危證
氣急大喘，或氣脫失聲，色灰白或紫赤者，肺腎氣絕。
神脫色脫，昏沉不醒，色赤黑者，心髒氣絕。
痰涎壅極，吞吐不能，呃逆不止，腹脹之極，色青黑者，脾胃氣絕。
眼閉不開，急躁擾亂，懊憹囊縮，色青灰白者，肝髒氣絕。
聲瘖不出，寒厥不回，二便閉不能通，洩不能禁者，腎髒氣絕。
不治證
凡非風，口開眼閉，手撒遺尿，吐沫直視，聲如鼾睡，昏沉不醒，肉脫筋痛之極，發直，搖頭，上竄，面赤如妝，或頭重，面鼻山根青黑，汗綴如珠，痰聲漉漉者，皆不治。
非風之脈，遲緩可生，急數弦大者死。