火門
石室秘箓【清?陳士铎】
火證治法
瘦人多火，人盡知之。
然而火之有餘，水之不足也。
不補水以鎮陽光，又安能去火以消其烈焰哉？方用元參八兩，生地四兩，熟地、天冬、麥冬、丹皮、沙參各三兩，地骨皮、白芍各五兩，陳皮五錢，各為末，蜜為丸，如桑葉六兩，亦為末，同搗為丸，每日白滾水送下五錢。
妙在元參去浮遊之火，而又能調停五髒之陽。
各品之藥，陰多于陽，則陰氣勝于陽氣，自然陰勝陽消，又何必石膏、知母之紛紛哉。
雖石膏、知母，原是去火神劑，不可偏廢，然而用之于火騰熱極之初，可以救陰水之熬幹，不可用之于火微熱退之後，減陽光之轉運。
此瘦人之治法如此。
瘦人多火，定一煎方。
方用元參一兩，麥冬、天冬、生地、熟地、白芍各三錢，山茱萸、白芥子各二錢，丹皮二錢，甘草、北五味各五分，水煎服。
此方皆滋陰之藥，而又不凝滞于胃中，瘦人常服，必無火證之侵矣。
引治者，病在下而上引之，病在上而下引之也。
如人虛火沸騰于咽喉口齒間，用寒涼之藥，入口稍快，少頃又甚，又用寒涼，腹瀉肚痛而上熱益熾。
欲用熱藥涼飲，而病人不信，不肯輕治，乃用外治之法，引之而愈。
方用附子一個為末，米酢調成膏藥，貼在湧泉穴上，少頃火氣衰，又少頃而熱退，變成冰涼世界，然後六味地黃丸湯大劑與之，則火不再沸騰矣。
蓋此火乃雷火也，見水則愈酷烈也。
不見雷霆之震，濃陰大雨之時，愈加震動，驚天轟地，更作威勢，一見太陽當空，則雨歇聲消，寂然不聞矣。
又不見冬令之天地耶？嚴寒霜雪，冰凍郊原，雨雪霏霏，陰風慘厲，此天氣下行而地氣反上，蓋下熱則上自寒也。
又不見夏日之天地乎？酷日炎蒸，暑隆火熱，铄木焚林，燔湯沸水，天氣上升，地氣下降，此上熱而下寒也。
人身虛火，亦猶是也。
今既火騰于上，則下身冰冷，今以附子大熱之藥與湧泉引之者，蓋湧泉雖是水穴，水之中實有火氣存焉。
火性炎上，而穴中正寒，忽然得火則水自溫，水溫則火自降，同氣相求，必歸于窟宅之中矣。
火既歸窟宅，又何至沸騰于上哉？此咽喉口齒之虛火，忽然消亡，有不知其然而然之妙，此引法之巧者也。
飽治者，病在上焦，則藥宜飽飯後食之也。
病在上焦者，頭目上之病也，用上清丸之類。
上清丸方，世多不妥，吾斟酌更定之。
凡治上焦之火，俱可服。
蘇葉、黃芩各二兩，白芷、蔓荊子各五錢，桔梗、麥冬、天門冬各三兩，半夏、陳皮、薄荷、甘草、柴胡各一兩，各為末，水打成丸，每服三錢，飽食後服。
此方妙在清火而不傷中氣，強弱人感中風邪，上焦有風火者，服之俱妙。
抑治者，抑之使不旺也。
或瀉其肺中之火，或遏其心中之焰，或止其胃中之氣，或平其肝木之盛，是也。
此四經最多火而最難治。
肺經之火，散之則火愈甚，抑之反勝于散之矣。
蓋肺金之氣實則成頑金，頑金非火不煉。
然而肺乃嬌髒，終不可以煉法治之，故用抑之之法。
方用山豆根、百部、青黛、黃芩、桑白皮各一錢，天花粉二錢，水煎服。
此方專抑肺金之氣，而又不傷氣，則肺金有養，自然安甯。
倘全以寒涼之藥降之，則又不可。
蓋肺乃嬌髒，可輕治而不可重施。
以輕清下降之味，少抑其火，則胃氣不升，心火少斂，肺金煅煉，必成完器，又何必用大散之藥哉。
心中之焰，非黃連不可遏。
徒用黃連而不用瀉木之品，則火雖暫瀉而又旺。
方用黃連、柴胡、菖蒲、半夏各一錢，白芍三錢治之。
此方用瀉肝之藥多于瀉心，母衰則子自弱，必然之理。
設不用瀉木之藥，而純用瀉心之黃連，則黃連性燥，轉動心火，此所以心肝必須同治也。
胃中之氣有餘，必且久變為熱。
人以為我能食冷，乃氣之有餘也；我能消食，乃脾之健旺也；我能不畏大寒，此腎之有餘也。
誰知胃氣之有餘，本之腎水之不足，一遇風寒襲之，夏暑犯之，非變為消渴之證，必成為痿廢之人。
必須平日用大劑六味地黃丸吞服，自然氣餒而火息，胃平而熱除也。
無如世人不信，自号曰強，不肯多服；又托言我不能吞丸藥，下咽則吐。
不聽仁人之語，因循不服，及至大病，則曰快與我用竹葉石膏湯，晚矣。
今立一湯方，用熟地五錢，麥冬、元參、山茱萸、山藥各三錢，丹皮、北五味各一錢，天花粉八分，水煎服。
此方乃平胃火之聖藥，妙在補腎補肺補肝，全不純去平胃，中州安泰，豈有阻滞抑郁之理。
自然挽輸有路，搬運無虞，上不淩铄肺金，下不侵克脾土，旁不關害肝木，一方之中，衆美備臻，又何患胃火之上騰哉！至于胃火既旺，或丸藥原有艱難之道，世人不知，予并發明之。
蓋人之胃口，雖是胃土主事；其實必得腎水上滋，則水道有路，糧食搬運，而無阻隔之虞。
今胃火既盛，水僅可自救于腎宮，又安能上升于咽喉口舌之間？況丸藥又是硬物，原非易得下咽，此所以不肯服，非天性不能服也。
如反胃之病，食入反出，非明驗欤？無腎水之人，無食以下喉，猶然吐出，蓋腎中無腎水以潤故耳。
彼無腎水沖上，尚不能入于胃中，況又有胃火之盛，無腎水之潤者，無怪乎到口難咽也。
肝木之盛，抑之之法，必須和解。
然和解之中，而不用抑之之法，則火愈甚，木愈旺矣。
方用白芍五錢，炒栀子三錢，當歸二錢，白芥、柴胡、甘草、荊芥、澤瀉各一錢，水煎服。
此方用柴、荊以散肝木之氣，更妙用白芍、栀子，以清肝木之火，火去而木衰，此善于抑之者也。
腎中之水，有火則安，無火則泛。
倘人過于入房，則水去而火亦去，久之水虛而火亦虛，水無可藏之地，則必上泛而為痰矣。
治之法，欲抑水之下降，必先使火之下溫。
法當仍以補水之中，而用大熱之藥，使水足以制火，而火足以生水，則水火有相得之美也。
方用熟地三兩，山茱萸、茯苓各一兩，北五味子一錢，牛膝、肉桂各三錢，水煎服。
一劑而痰即下行，二劑而痰消無迹矣。
蓋肉桂乃補腎中火之聖藥，倘止用之，以溫命門，水亦可以下降。
然而不補其腎宮之水，則腎宮匮乏，水歸而房舍空虛，難以存活，仍然上泛，故必用補水以補火也。
方中熟地、山萸，純是補水之藥，而牛膝又是引下之絶品，水有火之溫，又有水之養，又有引導之使，自安然而無泛上之理也。
火治者，治火之有餘也。
火證甚多，惟陽明一經最難治。
知治陽明之法，則五髒之火，各腑之火，無難專治矣。
陽明，本胃土也，如何有火？此火乃生于心包，心包之火乃相火也。
君火失權，則心包欺之，以自逞其炎赫之勢。
是必以辛涼大寒之品大劑投之，恣其快飲，斯火得寒而少息，熱得涼而略停。
然必添入健胃之藥，始可奏功。
蓋胃火之沸騰，終由于腎氣之不足，去胃火必須補胃土，然而徒補胃土，而不去水濕之痰，亦不得也。
方用石膏一兩或二兩或三兩，看火勢之盛衰，用石膏之多寡，人參、知母各三錢，麥冬五錢，甘草一錢，糯米一合，竹葉百片，水煎服。
方則人參竹葉石膏湯也。
胃火之盛，非此湯不能平。
還問其人，必大渴飲水，見其有汗如雨者，始可放膽用之，否則不可輕用。
蓋無汗而渴，亦有似此證者，不可不辨也。
此方純是降胃火之藥，所以急救先天之腎水也。
此證一日不治，即熬幹腎水而緻不救，故不得已用此霸道之藥也。
倘無汗而渴，明是腎火有餘而腎水不足，又烏可複用石膏湯以重傷其腎水乎？然則又當何方以治