自津，血自血，何痰之有？惟是元陽虧損，神機耗散，則水中無氣，而津凝血敗，皆化痰耳。
此果痰也，果精血也，豈以精血之外，而别有所謂痰者耶？若謂痰在經絡，非攻不去，則必并精血而盡去之，庶乎可也。
否則安有獨攻其痰，而精血自可無動乎？津血複傷，元氣愈竭，随去随化，痰必益甚，此所以治痰者不能盡，而所盡者惟元氣也。
矧複有本無痰氣，而妄指為痰以誤攻之者，又何其昧之甚也。
故凡用治痰之藥，如滾痰丸、搜風順氣丸之類，必其元氣無傷，偶有壅滞，而或見微痰之不清者，乃可暫用分清，豈雲無效。
若病及元氣，而但知治标，則未有不日用而日敗者矣。
論非風痰證
治痰之法，凡非風初病，而痰氣不甚者，必不可猜其為痰，而妄用痰藥，此大戒也。
若果痰涎壅盛，填塞胸膈，湯液俱不能入，則不得不先開其痰，以通藥食之道。
而開痰之法惟吐為捷，如古方之獨聖散、茶調散、稀涎散之屬，皆吐痰之劑也。
但恐元氣大虛，不能當此峻利之物，或但用新方之吐法為妥，或用牛黃丸抱龍丸之類，但使咽喉氣通能進湯飲即止，不可盡攻其痰，緻令危困，則最所當慎。
以故治痰之法，又必察其可攻與否，然後用之，斯無誤也。
若其眼直咬牙，肢體拘急，面赤強勁有力者，雖見昏沉，亦為可治。
先用粗箸之類，挖開其口，随以堅實筆杆，(扌禁)住牙關，乃用淡淡姜鹽湯，徐徐灌之，然後以中食二指，探入喉中，徐引其吐，若指不能入，則以鵝翎蘸湯代指探吐，亦可。
如此數次，得吐氣通，必漸醒矣，然後酌宜可以進藥，此治實痰壅滞之法也。
若死證已具，而痰聲漉漉于喉間者，吐亦無益，不必吐也。
若痰氣盛極而不能吐者，亦不治之證。
又凡形氣大虛者，忌用吐法，是皆不可攻者。
若形證已定，而痰氣不甚，則萬勿治痰，但當調理氣血自可漸愈。
如果痰涎未清，則治痰之法，當分虛實。
若氣不甚虛，而或寒或熱生痰者，宜六安煎、二陳湯主之。
因火為痰者，宜清膈飲及竹瀝、童便。
火甚者，抽薪飲主之。
脾虛兼嘔而多痰者，六君子湯或五味異功散。
陰氣不足，多痰兼燥而渴者，金水六君煎。
陰虛水泛為痰者，六味丸、八味丸酌而用之，或為湯亦妙。
脾腎虛寒不能運化而為痰者，不必兼治痰氣，隻宜溫補根本。
若中氣虛者，理中湯或溫胃飲。
陰不足者，理陰煎之類最佳。
石室秘箓【清?陳土铎】
痰病
痰治者，痰塞于咽喉之間，雖是小病，而大病實成于此，古人所以另立門以治之。
然而所立之方，皆是治痰之标，不能治痰之本也。
故立二陳湯以治上中下、新暫久之病，然而無實效也。
今另立三方：一治初起之痰，一治已病之痰，一治久病之痰。
痰病雖多，要不能越吾之範圍也。
初起者，傷風欬嗽吐痰是也。
用半夏、陳皮、天花粉、茯苓、甘草、蘇子各一錢，水煎服，二劑則痰消，此方去上焦之痰也。
上焦之痰，原止在胃中而不在肺，去其胃中之痰，而肺金氣肅，何緻火之上升乎。
已病之痰，痰在中焦也，必觀其色之白與黃，而辨之最宜分明，黃者乃火已将退也，白者火正熾也。
火熾者，宜用寒涼之品；火将退者，宜加祛逐之品。
吾今立一方，俱可治之。
白朮、白芥子各三錢，茯苓五錢，陳皮、甘草各一錢，栀子一錢火痰加之，枳殼五分，水煎服。
此方系健脾之劑，非祛痰之劑也。
然而痰之多者，多由于脾氣之濕。
今健其脾氣，則水濕之氣下行，水濕既不留于脾中，又何從而上出？況又加之消痰之聖藥，而痰有不安靜速亡者乎？至于久病之痰，切不可作脾濕生痰論。
蓋久病不愈，未有不腎水虧損者，非腎水泛上為痰，即腎火沸騰為痰，此久病之痰，當補腎以祛逐之。
方用熟地、薏仁、芡實各五錢，山茱萸、麥冬、茯苓、山藥各三錢，北五味、車前子各一錢，益智仁三分，水煎服，此治水泛為痰之聖藥。
若火沸為痰者，内加肉桂一錢。
此方之妙，純是補腎之味，而又兼祛濕之品，化痰之味。
水入腎宮，自變化為真精，又安有升騰為痰者乎？此治下焦有痰之法也。
有此三方，再看何證出入加減，治痰無餘事矣。
尚有二方，治痰之久而成老痰者。
方用柴胡、甘草各一錢，白芥子、薏仁各五錢，茯苓、白芍各三錢，陳皮三分，丹皮二錢，天花粉八分，水煎服。
此方妙在用白芥子為君，薏仁、白芍為臣，柴胡、花粉為佐，使老痰無處可藏，自然漸漸消化。
此方可用八劑，老痰無不消者，方名消濁散。
又方：治頑痰。
成塊而塞在咽喉者為頑痰，留在胷膈而不化者為老痰。
方用紫菀二錢，半夏、貝母、茯苓，桔梗、白朮、神曲各三錢，白礬、甘草各一錢，水煎服。
此方妙在貝母與半夏同用，一燥一濕，使痰無處藏避，又有白礬以消塊，桔梗，紫菀以去邪，甘草調停中央，有不奏功如響者乎？
人患痰病久不愈，用豬肺頭一個，蘿蔔子五錢研碎，白芥子一兩研碎，五味調和，飯鍋蒸熟，飯後頓食一?即愈。
此方治上焦之痰，湯藥不能愈者，神驗。
蓋久留于肺上，而盡消其膜膈之痰，亦治之最巧者。
中痰，方用人參、白朮、茯苓各三錢，附子、天南星各一錢，半夏二錢，水煎服，下喉即愈。
蓋痰之生也，由于氣之虛，而氣之虛也，由于髒腑之冷。
故方中用參、朮以補正氣，用半夏、南星、茯苓以祛痰，用附子以溫中，所以一下喉而痰聲靜，痰氣清也。
如入上焦，壅滞痰塊，不上不下，塞在胷間，氣喘，欲嘔不能，欲吐不能者，法當用陰陽水探吐之。
或用瓜蒂、藜蘆煎汁，飲之即吐。
然必痰氣與火結住在胷間作痛者，始可用此法吐之，否則斷斷不可。
蓋人之元氣，不可一傷，吐一次則五髒反複，必損壽元。
故必問其人胷痛否，氣塞否，喉間有所礙否，痰吐出黃否，有此數種，始可用前藥以吐之。
吐不可輕用，不知禁忌而妄吐之，必緻五髒反複不甯。
必須看其痰吐在壁上，如蝸牛之涎有光亮者，放心吐之，餘則皆忌。
但看其光亮者，無論其痰在上中下。
此光亮之色，必須俟其痰迹幹而分辨之，不可據其濕痰時，而即以為光亮也已。
中氣而又中痰，雖若中之異，而實皆中于氣之虛也。
氣虛自然多痰，痰多必然耗氣，雖分而實合耳。
方用人參一兩，半夏、茯苓、南星各三錢，附子、甘草各一錢，水煎服，中氣中痰之證俱愈。
蓋人參原是氣分之神劑，而亦消痰之妙藥；半夏、南星，雖是逐痰之神品，而亦扶氣之正神；附子、甘草，一仁一勇，相濟而成大敵，用于三味之中，扶正必緻祛邪，蕩痰必然益氣；分合而無分合之形，奇絕而有神化之妙，又不可不知。
氣治者，氣病實多，吾亦舉其大者言之，如氣逆痰滞是也。
夫痰之滞，非痰之故，乃氣之滞也。
苟不利氣而惟治痰，吾未見痰去而病消也。
方用白朮二錢，茯苓三錢，人參、陳皮、天花粉、白芥子、神曲、蘇子各一錢，豆蔻三垃，水煎服。
此方之妙，在治痰之中，而先理氣，氣順則痰活，氣順則濕流通，而痰且不生矣。
此氣治之宜知，可即一方而悟滞氣之法。
氣虛痰多之證，痰多本是濕也，而治痰之法，又不可徒去其濕，必須補氣為先，而佐以消痰之品。
方用人參、半夏、茯苓各三錢，薏仁五錢，神曲、陳皮、甘草各一錢，水煎服。
此方雖有半夏、陳皮消痰，然不多用人參則痰不消；有人參以助氣，有薏仁、茯苓之類，自能健脾以去濕，濕去而痰自除，此氣治之一法也。
更有氣虛痰寒者，即用前方，加肉桂三錢、幹姜五分足矣。
氣虛痰熱者不可用，當用麥冬、白芍、當歸各三錢，天花粉、甘草、陳皮、白芥子各一錢，茯苓二錢，神曲三分，水煎服。
此方之妙在不燥，而又是補氣之劑，潤以化痰，痰去而氣自足也。
得此二方，則治氣無難。
又有腎水上泛，吐痰傾盆者，亦宜用六味湯加附子、肉桂煎湯數碗飲之而愈者。
凡腎水腎火之虛，上焦雖見熱證，而其舌終滑而不燥，非若陽證之幹極而起刺也。
肥人多痰，乃氣虛也，虛則氣不能運行故痰生，則治痰必須補氣兼消其痰耳。
然補氣又不可純補脾胃之土，當兼補其命門之火。
蓋火能生土，而土自生氣，氣足而痰自消，不治痰正所以治痰也。
方用人參、杜仲、白芥子各三兩，白朮、薏仁、芡實各五兩，熟地八兩，山萸四兩，肉桂、茯苓各二兩，砂仁五錢，益智仁、橘紅五味各一兩為末，蜜丸，每日白滾水送下五錢。
此方之佳，全在肉桂補命門心包之火，心包之火足，自能開胃去痰；命門之火足，始能健脾去濕。
況方中純是補心補腎之味，肉桂于補藥之中，行其地天之泰，水自歸經，痰從何積？此肥人之治法有如此。