中，強刧開發，得開，氣血宣通，即作汗而愈。
或體質本虛，濕熱結甚，則刧發不開而反緻死者，不為少矣。
莫若仲景法對證以藥治之，則免緻強刧不開，而反誤人生命也。
及夫近世妄傳有寒極陰黃而内外極救其陽，為害多矣。
設若病微而誤中開發得愈，亦已鮮矣，而傷生者，不可勝言也。
大抵凡諸黃者有二：一則濕熱氣郁而黃，萬物皆然。
又如麥秀而霒雨，濕熱過極則黃疸者也；及水澇而天氣濕熱，則草木将死而色變黃者也。
或病血液衰則虛，燥熱太甚而身面痿黃者，猶亢旱而草木痿黃也。
夫病燥熱而黃者，當退熱潤燥而已。
此傷寒濕熱極甚而發黃者，開結退熱，雙利大小腑以除水濕，則利和而愈也。
結胷而發黃者，茵陳同陷胸湯各半服下之，或誤服巴豆熱毒丸藥下之，反損陰氣，遂協熱利不止而發黃者，同大承氣各半服下之。
亦有協熱利不止，更或結胷而發黃者，用茵陳五分，同陷胸湯三分、大承氣二分以下之。
或兩感發黃者，本方加黃連解毒湯一服，急下之。
或頭微汗，小便利而微黃者，濕熱微也，宜栀子蘗皮湯。
發黃甚者，茵陳合三一承氣湯。
陽明病表熱極甚，煩渴熱郁，留飲不散，以緻濕熱相搏，而身體發黃，其候但頭汗出，身無汗，劑頸而還，小便不利，渴飲水漿者，身體發黃，宜茵陳湯調下五苓散。
寒濕搏而發黃者，色如苔膏也。
本傷寒失下，或誤汗之、溫之、灸之、熨之，或服銀粉、巴豆大毒熱藥下之，反以亡液，損其陰氣，邪熱轉甚；或下太早，熱入以成結胷，但發黃者；或失下寒涼調治，或熱極本惡，雖按法治之，而不能退其熱勢之甚者；或下後熱不退，皆能為發黃也。
大抵本因熱郁極甚者，留飲不散，濕熱相搏，而以朮附湯主之誤矣。
明理論【金?成無己】
總論
傷寒發黃，何以明之？經曰：濕熱相交，民當病瘅。
瘅者黃也，單陽而無陰者也。
傷寒至于發黃，為疾之甚。
濕熱盛者則發黃；内熱已盛，複被火者，亦發黃也。
邪風被火熱，兩陽相熏灼，其身必發黃。
陽明病被火，額上微汗出，小便不利者，必發黃。
是由内有熱而被火緻發黃者也。
陽明病無汗，小便不利，心中懊憹者，必發黃。
是由陽明熱盛緻發黃者也。
傷寒發汗已，身目為黃，所以然者，寒濕在裡不解故也，以為不可下也，于寒濕中求之。
是由寒濕緻發黃者也。
濕亦令黃，熱亦令黃，其能辨之乎？二者非止根本有異，而色澤亦自不同。
濕家之黃，身黃如煙熏黃，雖黃而色暗不明。
至于熱盛之黃，必身黃如橘子色，甚者勃勃出染着衣，正黃如蘗汁，是其正黃色也。
由此觀之，濕之與熱，豈不異哉？大抵黃家屬太陰，太陰者脾之經也，脾者土，黃為土色，脾經為濕熱蒸之，則色見于外，必發身黃也。
經曰：傷寒脈浮緩，手足自溫者，是為系在太陰，太陰當發身黃者是矣。
熱雖内盛，若已自汗出小便利者，則不能發黃必也。
頭汗出，身無汗，劑頸而還，小便不利，渴飲水漿，此為瘀熱在裡，身必發黃。
黃家為熱盛，而治法亦自有殊。
傷寒八九日，身如橘子色，小便不利，少腹滿者，茵陳蒿湯主之，此欲洩滌其熱也。
傷寒身黃發熱者，栀子蘗皮湯主之，此欲解散其熱也。
傷寒瘀熱在裡，身必發黃，麻黃連翹赤小豆湯主之，此欲解散其熱也。
此數者，洩滌解散乃為之不同，亦皆析火徹熱之劑也。
一或身黃脈沉結，少腹鞕而小便自利，其人如狂者，又為蓄血在下焦使之黃也，必須抵當湯下之而愈。
黃家既是病之已極，是以有不治之者多矣，非止寸口近掌無脈，鼻氣出冷，為不治之疾。
又若形體如煙熏，直視搖頭者，是為心絕；環口黧黑，柔汗發黃，是為脾絕，皆不治之診。
東垣十書【元?李杲】
病因
其證為風寒所傷，陽氣下陷入于内，而排寒水上行于經絡之間，本當發汗，因以徹其邪，醫失汗之，故生黃也。
脾主肌肉，四肢寒濕與内熱相合而生黃也。
問：五苓散當服不服，則生何證？答曰：當服不服，則谷消水去，形亡，必就陽明燥火，聚胃發黃，故有調胃湯證，此太陽入本，失下也，由不曾服五苓散。
若熱在中焦，未入太陽之本，小便自利而清，是津液已行，若與五苓散利之，是重涸腎水也。
不惟重涸腎水，酒毒之熱亦不能去，故上下不通而溺濇，則為發黃也；若入血室，則為蓄血也。
治病必當求責
假令治病無問傷寒蓄血結胷發黃等證，并一切雜證，各當于六經中求責之。
如發黃證，或頭痛腰脊強惡寒，即太陽證也；或身熱目疼鼻幹不得卧，即有陽明證也。
餘皆仿此。
兼證用茵陳蒿湯加減例
小便不利，煩躁而渴，加茯苓、豬苓、滑石、當歸、官桂。
【韓氏名茵陳茵苓湯。
】
煩躁喘嘔不渴，加陳皮、白朮、半夏、生姜、茯苓。
【韓氏名茵陳陳皮湯。
】
四肢遍身冷者，加附子、甘草。
【韓氏名茵陳附子湯。
】
肢體逆冷，腰上自汗，加附子、幹姜、甘草。
【韓氏名茵陳姜附湯。
】
身冷汗不止者，加附子、幹姜。
【韓氏名