毒。
此證大忌辛燥等物，務使濕熱漸退，神氣稍複，然後用補陰等劑以善其後。
其有大便不實，或無火證而脈見緩弱者，則不宜清火，但以二陳湯、六君子湯，或金水六君煎之類主之。
若因酒傷陰，以緻脾腎兩虛而為厥脫者，非速救本源，終無濟也。
凡患此者，宜終身忌酒，勿使沾唇可也；若不知戒，再犯必難為矣。
色厥之證有二，一曰暴脫，一曰動血也。
凡色厥之暴脫者，必以其人本虛，偶因奇遇而悉力勉為者有之；或因相慕日久而縱竭情欲者亦有之。
故于事後則氣随精去，而暴脫不返。
宜急掐人中，仍令陰人摟定，用口相對，務使暖氣噓通，以接其氣，勿令放脫，以保其神；随速用獨參湯灌之，或速灸氣海數十壯，以複陽氣，庶可挽回。
但以臨時慌張，焉知料理，故每緻不救。
然此以即病者言，所見誠不多也。
其有不即病而病此者，則甚多也。
又何以言之？以其精去于頻，而氣脫于漸，故每于房欲二三日之後，方見此證。
但因其病不在即，故不以此為病，兼之人多諱此，而不知中年之後，多有因此而病者，是皆所謂色厥也，奈時師不能察而每以中風斃之耳。
凡治此者，單宜培補命門，或水或火，當以非風門治法第三條者主之。
又色厥之動血者，以其血氣并走于上，亦血厥之屬也。
但與大怒血逆者不同，而治法亦有所異。
蓋此因欲火上炎，故血随氣上，必其情欲動極而欲不能遂者有之，或借曲蘗以強遏郁火者亦有之。
其證則忽而暴吐，或鼻衄不能禁止，或厥逆，或汗出，或氣喘，或欬嗽，此皆以陰火上沖而然。
凡治此者，必先制火以抑其勢，清滿化飲，四陰煎或加減一陰煎之類主之。
其有陰竭于下，火不歸源，别無煩熱脈證，而血厥不止垂危者，非鎮陰煎必不能救，待其勢定，然後因證酌治之。
陰陽二厥
厥有二證，陽厥陰厥也。
陽厥者，熱厥也，必其先自三陽傳入陰分，故其初起必因頭疼發熱，自淺入深，然後及于三陰，變為四肢逆冷，或時乍溫。
其證必便結躁煩，谵語發渴，不惡寒反惡熱，脈沉有力。
此以傳經熱證所化，外雖手足厥冷，内則因于熱邪。
陽證發厥，故為陽厥，乃陽極似陰也。
其證由邪熱内結，或伏陽失下之所緻也。
凡厥微則熱亦微，宜四逆散之類；厥甚則熱亦甚，宜承氣湯之類也。
陰厥者，寒厥也，初無三陽傳經實熱等證，而真寒直入三陰，則畏寒厥冷，腹痛吐瀉，戰栗不渴，脈沉無力。
此獨陰無陽也，故為陰厥，輕則理中湯，重則四逆、回陽等湯主之。
按陽厥陰厥，其辨如前，此先哲之大法也。
然愚則有所辨。
如陰厥一證，既無陽證陽脈而病寒若此，明是陰證，今人但曰中寒者，即其病也。
然犯此者無幾，知此者無難，治宜溫中，無待辨也。
惟是陽厥一證，則有不得不辨者。
夫厥由三陽所傳，是為陽厥，此固然矣。
即以傳經者言之，又豈盡無陰證乎？故凡病真陽不足者，即陽中之陰厥也；脈弱無神者，即陽中之陰厥也；攻伐清涼太過者，即陽中之陰厥也。
四肢為諸陽之本，使非有熱結煩渴脹實等證，而見厥逆者，皆由陽氣不足也。
成無己曰：大抵厥逆為陰，所主寒者多矣。
又曰：厥為陰之盛也。
故凡屬挾虛傷寒，則雖自陽經傳入者，是亦陽中之陰厥也。
陰中之陰者宜溫，陽中之陰者果宜涼乎？學者勿謂先有頭痛發熱，但自三陽傳至者，便為陽厥而寒因熱用之，則為害不小矣。
蛔厥
成無己曰：髒厥者死，陽氣絕也。
蛔厥雖厥而煩，吐蛔已則靜，不若髒厥而躁，無暫安時也。
病人髒寒胃虛，故宜與烏梅丸，溫髒安蟲。
然髒厥蛔厥二證，皆傷寒證也，詳見傷寒門。
石室秘箓【清?陳士铎】
厥
偏治法。
如厥病一時手足厥逆，痛不可忍，人以為手足四肢之風證也，不知乃心中熱蒸，外不能洩，故四肢手足則寒，而胷腹皮熱如火。
方用柴胡三錢，當歸二錢、荊芥一錢，黃連二錢，炒栀子二錢，半夏一錢，枳殼一錢，水煎服，一劑即平，二劑即全愈。
蓋厥證多是火病，厥之甚則熱之甚也，故舒其内熱而四肢手足自溫矣。
方中妙在用柴胡為君，用諸寒涼之藥，直入心肝之内，又不凝滞于胷膈之間。
蓋柴胡能散半表半裡之邪，又善疏洩郁悶之氣，若止治其四肢手足之風，而不直搗其中堅，則賊首不擒，餘黨安息？故不治四肢手足，而專治其心胷也。
厥證雖多是火，然亦有非火而亦厥者，乃直中陰經也。
陰寒直入于腎宮，則必挾腎水上犯心君之火，君弱臣強，犯上自所不免，若不用大熱之藥急救心君，則危亡頃刻。
方用人參三錢，白朮一兩，附子、肉桂、吳茱萸各一錢，水煎服，一劑即愈。
然寒厥與熱厥，大相懸絕，不可不辨。
寒厥，手足必青，飲水必吐，腹必痛，喜火熨之。
若熱厥，手足雖寒而不青紫，飲水不吐，熨火則腹必加疼是也。
能辨證清而用藥當，下喉即定，便是神醫，何必用追魂之符箓哉？
開治法。
如屍厥乃中邪氣閉，必須用藥以開之，不用瓜蒂散以探吐，即用皂角以取嚏也。
方用瓜蒂七個，水二碗，煎湯一碗，加鹽少許灌之，即大吐濃痰數碗而愈。
或用皂角刺碾為細末，取鵝翎管盛藥末，吹入病人鼻中，得打噴嚏，口吐濃痰如黃物者，即愈。
蓋厥證多系熱邪，然熱邪必然叫号，今黯然無語，宛似死人，明系陰虛之人，忽中陰邪，不可以治陽厥之法治之而至不救，不若先以瓜蒂、皂角取吐，以去其痰涎，聲出後，以人參五錢，白薇一錢，茯苓三錢，白朮五錢，半夏二錢，治之自安。
此乃開治之一法也。
噴嚏之法，用生半夏三錢為末，水丸如黃豆大，入鼻孔中，則必噴嚏不已，用水飲之立止。
通治中風不語屍厥等證，中惡中鬼俱妙，皆開治之法也。
引治法。
如人病厥逆之證，不敢用藥以治之，用吳茱萸一兩為末，以面半兩，水調成厚糊一般，以布如鐘大，攤成膏紙，厚半分，貼在湧泉穴内，則手足不逆矣。
況上熱下寒之證，皆可用此法而治之，亦引火歸元之法也。
立治者，不可坐卧而立治之也。
如厥證多兩手反張，兩足轉逆，必須立而飲藥，則頃刻立定。
蓋厥證原是熱病，熱深則厥亦深，倘令其卧而服藥，則藥到胃，一遇火氣沸騰，沖擊而不相入，反緻吐出也。
今立而飲藥，則斷斷無吐出之虞。
方用黃連、茯苓、白芍各三錢，柴胡、白芥子、木瓜、甘草各一錢，水煎服。
此方純是平肝之品，去火而又順火之性，自宜入口不吐。
然而火熱炎上，吐亦常有。
令人将病人抱而立之，令一人将藥與飲，俟其下口久之，然後抱卧，則藥相順而無吐逆之苦矣。
人有忽然發厥，口不能言，眼閉手撒，喉中作酣聲，痰氣甚盛，有一日即死者，有二三日而死者，此厥多犯神明，然亦因素有痰氣而發也。
治法自宜攻痰為要，然徒攻痰而不開心竅，亦是徒然。
方用啟迷丹，生半夏、人參各五錢，菟絲子一兩，甘草三分，茯神三錢，皂角莢、生姜各一錢，菖蒲二錢，水煎服。
此方人參、半夏各用五錢，使攻補兼施，則痰易消而氣易複。
尤妙用菟絲子為君，則正氣生而邪氣散；更妙用皂莢、菖蒲、茯神開心竅以清心，自然氣回而厥定。
倘疑厥證是熱，而輕用寒涼之藥，則去生遠矣。
半夏用生不用制者，取其生氣以救死，且制之過熟，反掣肘效遲，而不能奏功也。