寒表證未除，裡證又急，表裡俱實者，宜大柴胡湯。
若三焦六經邪火壅結，大便不通，而表邪不解者，宜《局方》涼膈散。
若傷寒熱邪傳裡，當下而氣血俱虛者，宜陶氏黃龍湯。
若傷寒熱邪傳裡，而血虛閉結，腹脹作痛，邪不能解者，宜五燭散。
若時氣瘟疫遍行，火邪内蓄，三焦實熱，大便秘結，而邪不能退者，宜五瘟丹。
若時行瘟疫發熱，火浮于上，胷膈結熱者，宜大清丸。
凡諸有宜通宜下者，但随證作引，送百順丸一二三錢，最捷最妙。
瘟疫熱毒辨治
瘟疫本即傷寒，然亦有稍異。
以其多發于春夏，且因時氣遍行，大小相似，必待日數足，然後得汗而解者，是為瘟疫之證。
雖古法雲瘟病在三陽者多，三陰者少，然亦不可拘泥。
若見陰證陰脈，是即三陰病也，大宜辨而治之。
瘟疫之在三陽者，當辨其經。
如脈浮頭疼，發熱身痛者，太陽證也，宜九味羌活湯加減治之。
若脈長鼻幹，不眠而躁者，陽明病也，宜葛根解肌湯，或十味參蘇飲加減治之。
若脈弦而數，胷脅痛而耳聾，少陽證也，宜小柴胡湯加減治之。
按此三陽之治，乃古方治瘟之大略。
然此證寒熱虛實，無所不有，仍當察治如前，不可拘也。
瘟疫初起而頭疼身痛，憎寒發熱，脈緊數洪滑，而别無他證，先宜正柴胡飲，或敗毒散，或十神湯。
若瘟疫初起，多陰少陽，脈證無虛者，宜神朮散。
若瘟疫胷膈滿悶，小柴胡加枳實、橘紅；熱在内者，仍加黃連。
若暑月時行瘟疫，表裡俱熱甚，宜清火解毒者，羌活升麻湯。
若瘟疫火盛，脈洪大而熱躁甚者，三黃石膏湯。
若瘟疫熱毒上浮，頭面俱腫，目不能開，口幹舌燥，咽喉不利者，普濟消毒飲。
若瘟疫脈洪大，煩躁熱渴者，白虎湯；或兼嘔吐者，仲景竹葉石膏湯。
若瘟疫發狂谵語，脈洪大滑實，而大便秘結不通者，大承氣湯，或雞子清飲。
若瘟疫内外俱有實邪，大便不通，當表裡雙解者，防風通聖散。
若瘟疫病八九日不退，而發斑發黃，但脈不虛不浮緊，而腹見痞滿者，率可以承氣、五苓合服而下之。
若瘟疫頭身紅赤，肢體熱甚，煩躁不能當者，宜用解瘟疫熱毒法，及内飲雪梨漿，或用井華水調玉泉散，俱妙。
按以上諸法，乃因時因證，皆陽證實邪之所宜。
若瘟疫脈弱無力，或外雖實而内則虛，或口不喜冷，大便不結之類，即非陽證，不得以身熱脈數，俱認為火，雖在暑月，如理中湯、理陰煎、大溫中飲、大補元煎及前溫補諸法，皆當随證必用，此舍時從證之妙法也。
矧夏月尤多伏陰，故凡臨此證者，必先察陰陽，次辨虛實，則其要也。
宜切識之！
徐東臯曰：瘟疫六七日不解，以至熱入血室發黃，身如煙熏，目如金色，口燥而熱結，以砭針刺曲池出惡血，仍以通聖散兼散兼下，得汗如黃水，糞如黑膏而即愈。
按此即北方之所謂打寒也。
其法用手捋上膊，使血聚于臂，以帛縛定，乃用箸夾磁鋒，擊刺肘中曲澤旁之大絡，使邪毒随惡血而出，亦最捷之法。
窮人用之極效，然非曲池穴也。
大頭瘟證治
大頭瘟者，以天行邪毒，客于三陽之經，所以憎寒發熱，頭目頸項，或咽喉俱腫，甚至腮面紅赤，肩背斑腫，狀如蝦蟆，故又名為蝦蟆瘟。
大都此證多屬風熱，然亦有表裡虛實之辨。
又外科有時毒證，亦即此也。
一大頭蝦蟆瘟治法。
凡病在頭目，内火未盛者，先當解散，宜正柴胡飲或敗毒散。
若時毒咽喉腫痛，内火不甚，而便利調和者，葛根牛蒡湯。
時毒表裡俱熱，頭目俱腫，宜清宜散者，柴葛煎。
若毒在陽明，表裡俱熱，多頭痛鼻幹，宜散者，柴葛解肌湯。
若時毒三陽熱極狂躁，咽喉腫痛，宜清兼散者，栀子仁湯。
若時毒遍行，邪熱上浮，頭面俱腫，咽喉不利者，普濟消毒飲。
若時毒風熱上聚頭面，宜升散者，犀角升麻湯。
若時氣盛行宜清火解毒者，羌活升麻湯。
若時毒血熱煩躁兼赤斑者，犀角散、人參白虎湯。
若時毒内外俱實，當雙解者，防風通聖散。
若時毒焮腫作痛，脈實便秘，宜下者，五利大黃湯，或漏蘆升麻湯，或連翹消毒散。
若時毒雖盛而外實内虛，脈弱神困，凡諸虛證有據者，必當救裡内托，宜參芪托裡散，或托裡消毒散。
其有陽虛假熱，而兼嘔惡洩瀉者，如六味回陽飲之類，皆所必用，不可疑也。
若頭項腫甚疼痛難忍者，宜用清涼救苦散敷之，或取側柏葉自然汁調蚯蚓泥敷之。
初感治法
凡病傷寒瘟疫者，無不發熱。
然初感之時，其邪在表，未經傳裡，未至郁熱，雖身表有熱，不過膚腠之寒邪，而内未有火，豈即陽證？斯時也，但用溫散，或兼托散，藥對其證，無不即愈。
奈何時俗之醫，一見發熱，便認為火，而芩連知蘗，開手便用，不知内無實熱，何以當此？以寒邪得寒藥，而表裡俱寒，勾連不解則日以内傳，寒涼妄用則元陽日敗，凡受斯害，死者多矣。
此理不明，則既不知表裡，又不知先後，終身不省，每至誤人，而且敢侈口談醫，其心果亦安乎？
飲食宜忌
凡飲食有宜忌者，有不宜忌者。
若病傷寒而食不斷者，以邪猶在表，未深入也；及其稍深而在半表半裡之間，則食漸減矣；再入胷膈胃口，則全不食矣。
邪既在胃，則胃口不饑，所以傷寒不食者，或十日或二十日，皆無足慮者，亦以胃氣不餒則不敗也。
但不欲食者，不可強食，強食則助邪。
或新愈之後，胃氣初醒，尤不可縱食，縱食則食複。
此皆大忌也。
至有不宜忌者，則如勞倦内傷之人，偶感寒邪，亦必發熱，此多以勞傷中氣，本非真正傷寒外邪内陷之病，所以外雖發熱，而内則饑餒，每多思食。
奈何庸昧之輩，但見發熱則曰餓不死傷寒，不論虛實，一概禁之。
常見欲食者，索之不得，而且加以克伐寒涼之藥，嗟嗟！饑腸受剝，虛者益虛，内外夾攻，苦無所訴，及胃氣既脫，反不欲食矣。
即欲救之，已無可及。
予常治此證，每借食為藥，所活多人，而見禁食受斃者，亦已不少，故詳言之。
若病人時時覺饑而索食者，此其邪不在髒，胃中空虛而然，必不可禁，但不宜縱耳。
且因此可察虛實，關系非小，不可忽也。
巢氏曰：凡瘟疫病新瘥，脾胃尚虛，谷氣未複，若作勞妄動傷力，并食豬羊雞犬魚脍、炙煿肥膩、生果面食硬濇難消之物，停積腸胃，膈悶腹脹便秘，或大吐大下，重複發熱，病作不可救矣。
避疫法
瘟疫乃天地之邪氣，若人身正氣内固，則邪不可幹，自不相染。
故避之之法，惟在節欲節勞。
或于房室勞倦之後，尤不可近，仍勿忍饑以受其氣，皆要法也。
至于卻邪之法，則如刺法論所雲：天牝從來，複得其往。
氣出于腦，即不幹邪。
蓋天牝者鼻也，鼻受天之氣，故曰天牝。
氣自空虛而來，亦欲其自空虛而去，即天牝從來，複得其往也。
正以氣通于鼻，鼻通于腦，毒入腦中，則流布諸經，令人相染矣。
氣出于腦，謂嚏之，或張鼻以洩之。
或受氣于室，則洩氣于外，而大吸精氣以易之，則邪從鼻出而毒氣自散，此卻邪于外之法也。
又如想心如日等法，蓋膽屬少陽，為中正之官，少陽氣壯則髒氣賴以俱壯，而邪不能入，此強中禦邪之法也。
凡探親診疾，事有不容已者，但知此諸法，則雖入最穢之地，自可保其無慮。
一方治天行時氣，宅舍怪異，用降真香燒焚，大解邪穢，小兒帶之，能解諸邪，最驗。
一法，以福建香茶餅不時噙口中，大辟傷寒瘴氣穢惡。
石室秘箓【清?陳士铎】
瘟疫治法
瘟疫之證，其來無方，然而召之亦有其故。
或人事之錯亂，或天時之乖違，或屍氣之纏染，或毒氣之變蒸，皆能成瘟疫之病也。
證既不同，治難畫一。
然而瘟疫之人，大多火熱之氣，蘊蓄于房戶則一家俱病，蘊蓄于村落則一鄉俱病，蘊蓄于市廛則一城俱病，蓄畜于道路則千裡皆病。
故證雖多，但去其火熱之氣，而少加祛邪逐穢之品，未有不奏功效者也。
方用元參五錢，大黃、麥冬、白芍、滑石、花粉各三錢，石膏二錢，柴胡、荊芥各一錢，水煎服。
此方可通治瘟疫之病，出入加減，無不奏功。
此方之妙，用大黃以蕩滌胷腹之邪，用荊芥、柴胡以散其半表半裡之邪氣，用天花粉以消痰去結，用石膏以逐其胃中之火，用芍藥以平肝木，不使來克脾土，則正氣自存而邪氣自出。
此方最妥最神，治瘟疫者，以此為枕中秘。